当你去探访一位朋友时，他却没有在家里，你是不是会感到很失望？甚至会感到有些气恼。
佛家说，这是求不得苦。你之所以苦恼，是因为你的预期没有得到满足。如果你换个角度想想，平时都很少出来，此时正好散散步，看看花，你的访友之行，不就从另一方面有了收获。
古诗词中，也有写访友不遇的这种人生情境，著名的有贾岛的《寻隐者不遇》，刘长卿的《寻南溪常道士》。今天小楼要读的就是刘长卿的《寻南溪常道士》。
寻南溪常道士
刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。
白云依静渚，春草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。
溪花与禅意，相对亦忘言。
这首诗的题目又作《寻南溪常山道人隐居》、《寻南溪常山道士隐居》。“常道士”变是常山道士之误，而不是姓常的道士。这里的“道人”、“道士”也不是指道家的道士，而是指佛家的僧人。宗密《盂兰盆经疏》：“佛教初传此方，呼僧为道士。”
一路经行处，莓苔见履痕。
经行：唐义静《南海寄归内法传》：“五天之地，道俗多作经行，直去直来，唯遵一路，随行随性，勿居闹处，一则痊痾，一则消食。”
莓莓：青苔。
屐[jī]痕，屐是木鞋，屐痕即足迹。
沿着小路寻去，青青的莓苔上，点点是道士经行的足迹。
首联写寻道士之路。“经行表面上是指经过，但其暗用你佛语，点出道人随行随性的形象。
白云依静渚，春草闭闲门。
渚[zhǔ]：水中的小洲。
闲门：少有客来的门。
白云依傍着静谧的小洲，芳草掩映着少有客来的门扉。
颔联写居住之地的环境，点出道人不在家里。
过雨看松色，随山到水源。
过雨：即经雨。
我欣赏着那雨洗过后分外青翠的松色，随着山路，直到溪水的源头。
诗人访友不遇，但并没有因此失望，而是自得的欣赏起南溪的风景来。这一联与王维的“行到水穷处，坐看云起时”意趣颇为为相似。
溪花与禅意，相对亦忘言。
禅：梵语“禅那”的简称，禅意即佛家所谓心注一境，静虑审思，有所感悟的精神状态。
忘言：语出《庄子·外物》：“言者所在意，得意而忘言。”陶渊明《饮酒诗二十首》其五亦有“此中有真意，欲辨已忘言”。
我欣赏着南溪盛开的花，突然顿悟到禅家的真谛，但若与你相对，我就不知道怎样用语言来表达我悟到的境界。
尾联写诗人在游南溪的过程中，有所顿悟，但却难以用语言来表达。近人俞陛云说：“花与禅本不相涉，而连合言之，便有妙悟。”
诗人寻友，寻而不遇，但却完全没有表现出失望的情绪。看诗的颈联，“白云依静渚，芳草闭闲门。”诗人将道人的居处描写的十分静谧优美，展示出诗人内心的平和悠然。
正是诗人这种平和悠然的心境，所以他能静下心来欣赏南溪的美景，所以他才能从南溪静谧优美的风景中获得禅悟的人生快乐。
这是一种多么优雅风流的人生美学呀！
我们读诗，不仅可以获得艺术的审美体验，还可以获得人生的审美体验。刘长卿的这首诗，其艺术之美不需多言，而诗中随行随性的人生美学亦足品味，真正领会诗中随行随性的人生美学，我们就不会常常陷入求不得之苦，而会更加懂得欣赏沿途的风景。
文 | 谢小楼
精读《唐诗三百首》071：刘长卿《寻南溪常道士》
