说民国时期有三个很厉害的人，一个叫吴组缃，一个叫曹禺，最厉害的有一个叫钱钟书。他们当时都在清华读书。

有一天吴组缃去找曹禺玩儿，两个人聊天，聊着聊着，曹禺就说，你看钱钟书在那边，那哥们儿号称要“横扫清华图书馆”，你赶紧过去，让他给你开几本英文小黄书来看。

吴组缃就真走过去，跟钱钟书说：哎呀这个老钱啊。。不是。。小钱啊，你这个开两本英文黄书给我看好不好？

钱钟书瞥了一眼吴组缃，把纸拿来笔拿来，唰唰唰就开始写，写完正面写反面，写完书目写作者，写完作者还把出版年代写上去，不仅写出版年代他还把内容提要也要搞一搞。

写完吴组缃拿来一看，四十多本，我勒个去。

所以钱钟书读过很多很多书，由此可见一斑。

我不知道所谓的“实用主义”具体指的是哪方面的实用，我只知道，像钱先生这样的读书人，放到现在，毫不夸张的说，就算是饭桌上讲个荤段子，他都吊打在坐的所有人，就不要说什么高一级的文学涵养了。

我保证假如在一个桌上吃饭，所有姑娘全都会去听钱先生讲故事，眼睛都不带朝你那边瞟的。

实用不实用？

然而这还不是钱先生的目的，他读书既不是为了show off，也不是为了迎娶白富美走上人生巅峰，他仅仅是喜欢读书而已。

然后不经意间，他就可以在社会认知的各个层面，毫无悬念的把你按在地上摩擦。

这种对待文学书的观点，纯粹是瞎扯，就是那些受过一点点教育、可能考试分数还不错、但从小就缺乏良好的阅读习惯和阅读体验的人的自以为是。

譬如鲁迅先生的文章，被誉为“匕首和投枪”，你如果真的看过他的文章你就知道，用这样的形容都是轻的，匕首和投枪只是一人敌，而先生的文章，是万人敌，千万人敌，亿万人敌；他是中国新文化运动的旗帜，今天中国的文化语境，基础价值，他有一半功劳，就连今天你说出“文学书应该少看”这种价值观，都逃脱不了先生的影响力，只是你自己不自知罢了。

你以为他的贡献只是“我家门前有两棵树”这个不知道什么鬼么？

你以为假如今天你学物理、学化学、学计算机、学经济，先生的书就没有用么？

这世上哪一种学问，能逃得开先生说的“无论什么事，如果不断收集材料，积之十年，总可成一学者”？

你搞科研搞创新，搞经济搞赚钱，要想真的出点儿成绩，又跑得了“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这样的思想了？

再看看先生对教育的评价：“现在的所谓教育，世界上无论那一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。”

这可是近一个世纪前的言论，放到今天来看，是多么的鲜活，有生命力，尤其是面对你这种认为文学没用的伪实用主义者的时候。

实用不实用？

认为从实用主义和功利主义的角度讲，喜欢看文学书没有用处，意义不大，那是因为根本就对这种力量一无所知。

梁启超先生一支笔惊醒了千年来在睡梦中的中国人，然后有了五四，有了新文化运动，有了今天的中国。

先生写《少年中国说》，“少年强则国强，少年智则国智，少年富则国富，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”

时隔百年，这话读来还是振聋发聩，像火种，像电光，在中国人的心里。

你以为你今天受到的教育是哪里来的？知乎是哪里来的？

可以毫不夸张的说，没有先生这支笔，就没有今天的中国。

你当然可以不看这些，但是今天你拥有的一切，都脱不开先生的光芒。

你不看，是因为有人替你看了；如果人人都不看，就不会有今天的你。

实用不实用？

你以为文学书只是文人的风雅，是读书人的故作清高，是毫无世俗价值的自我陶醉么？

还不仅如此，这样的人不仅没有读过很多书，而且也没有足够的人生阅历。在他们的人生里，现在还处在非常自我而幼稚的层面：“我”怎么样可以找到好工作，“我”怎么样可以生活的更好，什么事可以让“我”更快乐，“我”的效率怎么样可以更高。

统统都是“我”。

生活还在这个层面，文学的价值和重要性，你当然体会不到了，你能体验的只是肤浅而幼稚的快感和极尽功利的工具理性而已。

抖音给你15秒，阅读费你15天，都是啪啪啪，我为啥要花那么多时间爽一次。

靠“吃伟哥”每次15秒，15天我可以爽150次，委屈自己又是何苦。

但迟早有一天，你的人生会变得不这么幼稚的，你的朋友会和你渐行渐远，你的父母会老去，你会有自己的伴侣和子女，你的责任会不仅是自己的人生，还要背上家人的人生，而这些不同的责任，常常是矛盾的。

朋友背叛你了怎么办？

我为了这事痛苦了多少年，直到能领悟到“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，于是才能在酒桌上和他对面，杯盏之间问一句“最近好吗？”，然后才能接下去好好过我自己的人生。

你的那些“实用”的玩意儿可以教给你这个吗？

你的事业和你的价值观冲突怎么办？你的事业和你的家庭冲突怎么办？不得不和痛恨的人一起共事怎么办？你体会到这个世界的冷酷、无情、黑暗，走不下去的时候怎么办？

这时候你才知道《浮士德》里说“在去向真理的道路上，我宁愿与魔鬼同行”是什么意思，有什么价值。

这种事，靠“吃伟哥”能扛下去吗？

你面对自己的底线被拷问的时候，你才知道苏格拉底那一句“如今我去死，你们去活，谁的去路好，只有神知道”带给你的震撼，你就知道你怎么选择，怎么衡量。

实用不实用？

现在你的人生中根本没有这些，你当然感受不到这份思考的力量，感受不到这些对你能接下去过一个正直的、可以顶天立地的人生，有什么样大的意义。

但那只是今天你还小而已，早晚有一天，你会面对人生的困境，会面对古往今来每个人都会需要面对的矛盾，你会不得不需要思考人生的意义。

那时你才知道今天你说这话是多么幼稚。

——“没有思索和悲哀，就不会有文学。”

我一向不认为每个人都需要读书，有的人天生就不爱读书，这很正常，项羽就不读书，他说“读书只足以记名姓而已”，这并不妨碍他成为古往今来第一大豪杰。

对我来说，评价一个人，是看他的品行和德性，读不读书无所谓，不读书，也完全可以做个受人敬仰的人，读过书的人也没道理因此就有什么优越感。

但反过来算什么一回事？

自己不读书，还认为读书没用，还劝人少读书，这是得多无知才能说的出来。

今天你之所以可以选择不读书，是因为这些书别人都替你读了，书里的道理，别人都替你做了，书里的价值，别人都替你实现了。所以你今天才能有这个自由，可以在这里黄口无知的大放厥词，说读书没有用处。

金庸先生在自己的儿子自杀之后，重新修订《倚天屠龙记》的后记，里面有一段话：

然而，张三丰见到张翠山自刎时的悲痛，谢逊听到张无忌死讯时的伤心，书中写得太也肤浅了，真实人生中不是这样的。

因为那时候我还不明白。

这句话，送给认为读书没用的各位。