洪水事件过后，挪亚的儿子闪、含、雅弗生下了他们自己的后代。《圣经》记载：含的后代生了“宁录”（反叛者、强壮者之意），《圣经》以他为历史上第一个对抗神的帝国创立人，他的国就是后人所熟知的巴比伦。他曾建造巴别塔，又往亚述建国。

《创世记》10章5节形容：“这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。”神把闪、含、雅弗的后代分散在全地上以后，他们才善罢甘休，不再造巴别塔了。

“分”《说文解字》：別也。从八从刀，刀以分別物也。

《汉书·地理志下》：“故俗刚彊，多豪桀侵夺，薄恩礼，好生分。”

原来一样的民族，一样的语言，如今因“分”而变得冷酷无情，乖戾又忤逆，不除掉心头一把刀，又怎么会有与解及和好呢？

从较早的字形，可以清楚地看到在两扇门中间有一双手拉开门闩的情景，小篆以后，似乎难以理解变化的原由。

“開”《说文解字》：張也。張者、施弓弦也。門之開如弓之張。門之閉如弓之弛。

《圣经》之“分开”：

1. 摩西向海伸杖，耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。（出：14：21）

2. 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。（但2：41）

3. 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。（太19：6）

在甲骨文中，“昼”字形很像一只手握着笔在画太阳，意思是太阳出来了，指白天。

“昼”《说文解字》：日之出入，與夜爲界。

金文的“夜”字，像是一个站立的人，左边的一点是指事符号，表示人的腋下部位，右边是“月”，表示月亮此时已升到了人的腋下，这也就是夜晚了。

公元前390年—公元前330年，战国时期著名的政治家、道家等思想家，先秦诸子百家之一，尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。他说，我们生活的世界叫宇，即空间概念；过去和现在和未来叫宙，即时间概念。

有昼有夜，这是时间的开始，也是宇宙的开始。然而，时间会停止吗？宇宙会结束吗？《圣经》给了我们一个明确的答案：“我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。”（启22：13）昔在今在永在的全能者终将结束所有地上的一切。

“夜”《说文解字》：舍也。天下休舍也。“夜”就是停止了活动，回到房中休息。

《圣经》之“昼夜”：

1.  管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。（创1：18）

2.  摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。（埃34：28）

3.  惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。（诗1：2）

无从查找甲骨文或金文原意。“晚”字本义为傍晚、黄昏，是一个形声字。其字形左边为“日”，表示字义，说明与太阳有关，右边为“免”表示字音。

“晚”《说文解字》：莫也。从日免聲。日莫，太阳下山。

“上”是个指事字，本义是高处、上部。甲骨文和金文的“上”字形下部的长横，代表地平线，上部短的横线，是指示符，表示位于上方。

“上”《说文解字》：高也。高处，这是古文的“上”字，是指事字。

《圣经》之“晚上”：

1.到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叼着一个新拧下来的橄榄叶子，挪亚就知道地上的水退了。(创8：11)

2.以色列人来到伯特利，坐在神面前直到晚上，放声痛哭，（士21：2）

3. 到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。（太26：20）

“早”字本义为早晨，是一个会意字。太阳照到盔甲，士兵应该早起了。

“早”《说文解字》：晨也。从日在甲上。

耶利米先知曾说：“每早晨，这都是新的。你的诚实极其广大。黑夜过去，前面是一个全新的早晨，以色列人相信神的慈爱和神的管教仍是他们在极大的困苦中仍然能生出盼望和忍耐的原因；他们相信黑暗不会太长，受苦对他们灵性成长有好处，与成长有益，因为“人在年幼负轭，这原是好的。”

《圣经》之“早晨”：

1. 到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。（创40：6）

2. 因为他的怒气不过是转眼之间。他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。（诗30：5）

3. 到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。（太27：1）

“一”在字形中变化中是最少的，用一个横画来表示事物的单数属性。

一是初，是肇始，一是大，是首位，一是极，是至大。道与一同立。“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝”， 道也是话，上帝因话，进而有创造。古人听说了上帝创造万物的故事，以文字的形式体现上帝的工作。实际上，没有世界以前（太初）就有了祂，从宇宙的创始祂就在那里工作，并且工作到如今。

三位一体的奥秘是：作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。（约壹5：8）

《说文解字》解释其为“惟初大极，道立于一，造分天地，化成万物。”

《淮南子.诠言》也说：“一也者，万物之本也”，认为“一”是各种事物的根本。

“日”是个象形字，本义就是指太阳。甲骨文和金文的“日”字形的轮廓就像太阳的形状，中间的一点点代表太阳发出的光线。

在古人心目中，太阳是光芒四射的发光体，是被人格化了的神，埃及文明最早崇拜太阳神，他们认为太阳神是众神当中最伟大的神。最早的埃及人崇拜太阳神，后来的希腊、印度、中国也都紧随其后，膜拜曾让埃及人深陷绝境的神。唉，后人还指望在这个神身上得着什么盼望？

以色列的神严严地禁止，三申五令一再警告以色列民不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为耶和华神是忌邪的神。又恐怕以色列民向天举目观看，见耶和华神为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。

“日”《说文解字》：實也。太陽之精不虧。从囗一。象形。凡日之屬皆从日。

《圣经》之“一日”：

1.第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。（利23：7）

2.在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里。（诗84：10）

3.亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。（彼后3：8）

注: 文中涉及《说文解字》部分的文字保留繁体字的记录，《圣经》引文来自和合本圣经。

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空心变实心就好了哦