综评：口述体，难免深一脚浅一脚东一榔头西一棒槌的，有点意识流。民国故事吸引大众，功法讲古方便形意入门参考。目录组织上，成书分了唐、尚、薛和杂述四部分，讲述时穿插交错，不必细究 。另，注意到多数篇章第一人称视角，也有第三人称的。

《荣誉悲欢事勿追》注释九引了孙老先生《八卦拳学》阳火阴符一段，原文可查是刘一明的《周易阐真》，老先生作了括弧注释，进阳火谓之明劲，退阴符为暗劲，可以细细揣摩。刘一明以易经解丹道，《参同契》的路子，玄且不论。

《丈夫立身当如此》后面讲了练功站桩和劈钻两拳，按五行相生的顺序应是金水木火土，劈钻崩炮横，说是生克，也无须较真，常有按劈崩钻炮横教练的，没有问题。劈崩两式出大家，劈里已经有钻了，单练劈崩两种劲吃功夫。文中说呼吸气息，都在理。拳养人品，也是练进去了点滴参悟滋养变化，不分拳种。

《乃知兵者是凶器》介绍了练法和打法的区别，初学者就注重练法，不跺脚绷劲，找找“川流不息”。站桩不宜太低，护膝。“劈拳如推山”又一锥子扎深了，自学初学没出功夫者无山可推，忽略。劈拳找找起落呼吸。这章的注释都是歌诀，形意门当初创拳真是人才济济，拳诀各有侧重层次，读读，看有几句能留住不。

《五台雨雪恨难消》强调了形意也叫行意，重腿法，好溜达，三体式站出东西了(譬如开胯)，走路就有一些区别。“随感而发，有触必应”和“握剑小指紧张会伤目”有点超纲，看看就得。站桩偏暗室，也是个人习惯，守静的意思，不必造作，非要半夜找坟地或荒郊。最后注释提到站桩流血，李老说“流动感”，大约是细梳腿上脉流的意思

《总为从前作诗苦》，这章炫了一些神奇，比较徐皓峰。抖大杆子，不懂不说。脚底板“脸红”，劈拳“前腿外撇的大跨步”(龙形搜骨)，练拳“轻出重收”，猛吸缓呼。

《别来几春未还家》象形取意，说到了感动万物、气息蒸腾、水火既济、舌吸上颚和雷音滚滚，暗劲上身了。后面举例审时度势不知所谓。注释有二十四法，看个意思。二十四法是以外逼内，精准调校后下功夫就长内功，摸进内家门庭。但这是一步登天的技击桩，需要三分心思七分苦力，旧时不缺鲁笨苦心之人，师父领门，摸胯调腿给个范式就龙蛇自成了。

《入门且一笑》敲钟传虎豹雷音，超纲，就瞎琢磨吧 ~ 手上没茧子，砖里拧钉子，唐维禄。尚云祥解释虎豹雷音，是脏腑震颤，内外接引，“嗯”、“嚯”两个音，知道练不到。

《使我自惊惕》浑圆桩和无极式有点类似，中和养生桩，不像三体式，单重抻筋错骨。提到了薛颠燕形过桌子技惊四座的段子。眸子清亮，精气神足，也是站桩养功调伏气血的结果。桩没有二三十分钟是不出东西的，后文书薛颠象形术要求两个小时，略夸张，你站出东西梳通筋脉了，就不用开始时那么久。

《功成无所用》，不是一门，不是亲近的，不是熟悉的场合，不宜评论别人练拳。拳也没必要学全，你又不靠这个吃饭打人，譬如专讲打法的十二形。

《这般清滋味》，练功不练拳，用劲不用力，得意忘形。

《曹溪一句亡》，硬退硬进无遮拦，脚手齐到方为真。练拳要学瞎子走路。

《雕虫丧天真》，说了点桩法，狗熊冬眠，没事抖一抖，尾椎上推，降龙有术。

《大道如青天》，提了化脑子，一种练拳魔怔现象，勿妄勿助，顺其自然吧。腋下清风托着，两胯牵连天地，御风而行越野跑肯定很爽 ~ 劈拳脚心要吸着，开涌泉，也有四面支撑的意味。

《长剑挂空壁》，大小便时闭五行能体会脏腑，这个没听过还，说散淡时间闭闭五行能长寿。六部剑、剑尖粘小人儿的“妖法”练习，疑似和日炼月炼一样，李景林武当剑法串过来的，知道即可，不宜多想(因为没师传、不系统，耗神动意容易出偏)。

《我与日月同》，练拳和书法串联，超纲、取悦文人，越来越徐皓峰了。如前文，“脑子化了”就会乱琢磨瞎串联，和聊斋、易经、书法、天地精神勾搭，文笔不错，看看即可。

《掩泪悲千古》，说了横劲，切实有用。

薛颠的部分故事很好看，飞云摇晃旋没学过，不多说。提到“力/较丹田”，“崩拳有九、钻拳有六”，“校二十四法和浑圆桩说到底是一个东西”，一对一顾打一体硬打硬进，一对多可以转七星走大边。

书尾附了《九要论》和《内功四经》，薛颠和孙禄老应该都是从内功四经里得了好处，更别说宋家了，可以看看能看懂多少。老话说，天下武功出河东，信夫！！

PS：也算对07年这一篇的阶段汇报，一搭手：晚了您呐