今天介绍《僧士诘辩》，首先发原文：
秀才诘问和尚曰：“你们经典内‘南无’二字，只应念本音，为何念作那摩?”僧亦回问云：“相公，《四书》上‘於戏’二字，为何亦读作呜呼?如今相公若读於戏，小僧就念南无。相公若是呜呼，小僧自然要那摩。”
翻译：秀才诘问和尚说：“你们经典内‘南无’二字，只应该念其本音，为什么念作那摩？”和尚也回问道：“相公，《四书》上”‘於戏’二字，为什么也读作呜呼？现在相公如果读作於戏，小僧就念南无。相公若是呜呼，小僧自然要那摩。”
这是秀才与和尚斗嘴的笑话。先说明一下，佛经是梵文的汉译，因此经书里中的“南无”二字并不是字的本意，而是音译，读作“那摩”，皈依的意思，所以“南无阿弥陀佛”就是“皈依阿弥陀佛”之意。《四书》是指儒家经典四书五经中的“四书”，即《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》四部书。《四书》中的“於戏”二字是感叹词，念作“呜呼”，可以理解为“哎呀”或“啊”的意思，比如欧阳修等人编撰的《新五代史》被戏称为“於戏史”，喜欢在文章开头“於戏”，结尾也“於戏”。我这《笑林广记》赏析句末的“呵呵”也是效颦于此。
这秀才要向和尚诘难，故意问他为啥“南无”要读作“那摩”，和尚知道秀才是故意找茬，就不正面回答，反而讥讽起秀才来：你们《四书》中的“於戏”为什么要读作“呜呼”？你若是读本音，那我也读本音，你要是“呜呼”了，那我自然要念“那摩”了。这“呜呼”有死掉的意思（呜呼哀哉）。和尚的意思是你要是死了，那我就要正经念经（念南无阿弥陀佛）了。这和尚可谓一语致死，估计秀才听后是哑口无言了。
看了《僧士诘辩》，我想起一则关于苏东坡的民间故事：苏东坡和佛印和尚关系很好，两人平时就喜欢互相开玩笑。一天苏东坡去庙里找佛印，一进到庙里就大喊：“秃驴何在？”佛印和尚手下一个小沙弥听到后，应声就回道：“东坡吃草！”估计当时咱们的大文豪苏东坡也是一脸问号地尴尬的笑。
呵呵。
