中国社会崇古重老现象盛行，“百善孝为先”，“三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩”，古代社会曾以“孝廉”作为选官的标准，到现代社会，也大力推行孝文华，俗话常说的“不听老人言吃亏在眼前”，自古以来的对于死葬、祭祀的重视，无一不是这种现象的证明。究竟为何崇古重老思想在中国社会如此的根深蒂固，崇古重老现象能够在中国长盛不衰呢？

一、对崇古重老思想产生的条件进行分析

崇古重老现象之所以能够在中国社会产生并发展至今，有其深刻的内在原因，可以说中国社会就是崇古重老思想产生的沃土。无论是自然环境、经济基础，还是政治形态都很适合这种思想的产生。

首先，从自然环境进行分析。古代中国一直处于相对较为封闭的地理环境之中。中国的东、南是大海,北部是沙漠,西部是山脉,地理位置相对封闭。在这种相对封闭的地理环境下,文化的发展,只能走古今整合的道路。当然,在中国历史上,也有中外文化交流整合较为成功的实例,例如佛教和佛学的传入,不仅丰富了中国宗教,而且作为佛教理论内核的佛学,还促进了中国本土哲学的发展,并逐渐融合成中国传统文化的儒、道、释三大流派,对中国的儒学和道家学派都产生了很大的影响,也为其发展注入了活力。但是,总起来看,中国古代的中外文化交流还是相对贫乏,缺乏外来文化的新鲜血液,遂不得不从先辈、祖辈那里吸收营养,因此崇古意识也日渐坚牢。

其次，从经济基础来看。中国传统的自然经济是以农耕经济为主导，包括游牧经济、工商业和对外贸易等多种成分的经济形态。农耕经济是中国传统自然经济的主体。这其中又以小农经济为主要形式，这种农耕经济的发展是以社会稳定和使用为前提的，而这种稳定的经济形式使得人们不愿做出改变，催生了崇古思想的产生。小农经济的发展主要是靠经验的传承，这毫无疑问就造成了社会对于经验的掌握者即老人的崇拜。农业社会人们主要依赖“天”，所谓的风调雨顺，是农业经济发展的重要条件，这种“靠天吃饭”的现实，使人们不得不推崇祖先，以此来祈求风调雨顺。除外，农业经济的集体劳作产生的集体本位思想，使人们重集体轻个人，也使得崇古重老能够产生发展。

最后，从政治形态进行分析。宗法制是在父权家长制基础上发展起来的贵族世袭统治制度，是合政权、族权、父权、神权于一体的社会政治形态，它以血缘为依据，通过层层分封，确定贵族的等级关系，分配不同的政治权，由此形成严密的等级体系。这种以血缘为依据的宗法制，重视血缘关系，有着严格的家庭等级，所谓的“三纲五常”，“父母在，不远游”，嫡长子继承制都是这种制度的影响，虽然这种制度存在的时间不长，到春秋就已走向瓦解，但是宗法观念却一直延续下来对我国社会产生了深远影响。家国合一的宗法制度是主要的社会结构，这种家国合一的制度，使得统治者非常愿意宣扬尊老孝悌，并把孝发展为忠君，这样一来，就为统治者培养了一大批忠实的拥护者，另一方面，也有利于社会的管理和社会秩序的稳定。

二、氏族血缘社会的影响

我国古代长期处于氏族血缘社会，生产力的严重低下使得人们去寻找某种崇拜，特别是母系社会人们的原始宗教与崇拜现象严重。最初是多神崇拜，包括自然崇拜和动物崇拜，进一步发展就出现了图腾崇拜，它常与氏族人们追寻祖先的意识结合与一起。即将某种特定的自然物或动物视为本氏族的祖先，进而成为本氏族的标记。随着社会的缓慢进步，图腾崇拜逐渐发展起祖先崇拜，这是早期的鬼神崇拜与血缘、婚姻观念相结合的产物，将祖先的魂魄视为保护本氏族的神灵而受到祭祀。祖先崇拜进一步发展就形成了圣王崇拜和崇古，使得我国的崇古心理源远流长。

三、儒家思想的影响

自从西汉武帝开始，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想就成为我国社会的主流思想，并影响着我国社会一直至今。儒家从一开始就是崇古重老的，它一开始，从它的创始人孔子开始就一直如此。孔子的一生都致力于恢复周礼，对西周时代的推崇，支持着他一生都在为之奋斗，即使周游列国未能实现其政治理想，他也从其他方面传播着这种思想，影响着我国社会。具体来说，儒家崇古重老有内外两方面的目的。儒家的儒生们不会仅仅因为古代圣贤德行如何高尚而崇古。实际上,儒家的崇古目的,基本可以分为两个:一是对外的,一是对自己的。推崇古人,对外有一种号召力和巨大的影响力,儒家把尧舜夸到天上去其影响力能不大吗?而且太平盛世是大家心里一致的愿望,既然前世已经有人用这一套法子成功开创太平盛世,我们何不借来一用呢?这看似简单的推理,实际上反映出儒

家人利用了中国国民哲学中普遍存在的形而上学的观点,也反映出儒家人自身的哲学修养。以古代圣贤的名义,推销自己的主张,这不能简单地视作一种复古行为。儒家崇古并不是盲目复古,事实上他们学说的最终目标是圣贤之治,是主张社会能恢复到西周那种状态。对内方面,古之圣贤是孔孟精神的归宿。孔孟言必称尧舜,如此的推崇,还因为古代圣贤是他们精神的领袖,是他们心目中不可动摇的权威,这是一种发自内心的尊崇景仰,没有功利心。历朝历代德才兼备的圣贤,使孔孟具备精神动力,鞭策他们积极奔走呼号,促使他们不断探求新知。

四、思维方式的影响

“引譬连类”的诗兴思维继承了神话思维形式，保留神话思维重起源传统，重先例的思维。中国人善于形象思维，这种思维形式以把握对象的形象特征，如神情、外貌、构图和形象联系等来识别对象的表层和本质，它思维线短、速度受限，较难超前，它对于文学艺术创作作用很大，但另一方面，也使得抽象能力差，比较务实，重视经验，崇古。除外，惯性思维倾向于一种特定的方式进行，特点是稳定、保守、缺乏想象性；封闭式思维长期在固定的领域和内容框架内进行思考。这些思维方式，都较容易产生崇古的思想。

五、传统民族心理特征的影响

我国传统的民族心理特征有着极其独特的特点。重名心态，注重生前死后的名声。这种重名心态来自于重视血缘、延续祖宗血脉、光宗耀祖的血缘传递。反过来，这种重名的心态也使人特别地重老，尤其是孝顺，以为了得到名声。求稳与折中的心态，这与传统的中庸、无为思想和大一统思想相联系。这种心态，使得人们没有冒险精神，习惯于按照先例来做，所谓“法不责众”，是自我保护的表现，更增强了崇古重老的观念，使之不断地发展延续。

崇古重老得以延续的另一个原因在于，就家庭和家族而言，意味着后辈对前辈的顺从和前辈对后辈的专制。每一代人在前一代人面前都只有义务，没有权利；每一代人在下一代人面前又只有权利，没有义务，这使得义务无限放大，又使权利无限膨胀。从这个角度来讲，遵从上代也意味着尊崇自己，下一代对自己无条件地尊崇，这与“多年媳妇熬成婆”的心态类似，在自己这一代，无从改变这种现象，就这样的安慰自己，当自己处于被尊重的位置时，就会全力地享受这种权利，这种自身利益的传递使得崇古重老得以延续。

崇古重老对于家庭的和睦与稳定，社会敬老风气的形成有着重大的作用，使得传统的思想文化成果得以完整地保存和流传下来，但是，这种崇拜心理也容易造成人格的分裂和心理的扭曲，在日常社会和政治生活中，便是保守、封闭、盲从，这使得任何新的变革和发展，都必须披上尊祖尚古的外衣，从祖先、从过去寻找依据，让创新和发展缓慢，它的长期盛行就形成了“权威性格”，它的极端表现也即是儒家所提倡的“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，显然这是不利于人的发展和社获得进步的。但是在我看来，一种文化本身并没有所谓的优劣，精华与糟粕之分，只是在特定的阶段表现的作用不同，崇古重老也是如此，在今天，我们看到这种社会现象，分析研究这种思想，就要使之发挥其积极的一面。