【原文】孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
任何事情都要置身于情境中理解，才生动，才能还原那时的真相，且不说真相是否真实，只要道理比真相有价值就行了。
孟懿子何许人也？懿是谥号，他是鲁国的大夫，三大家之一，正是夫子本国的从政人物，类似于现在的中央部长级别。你说一个这么大的人物，来问教于夫子，对于夫子来说是多么振奋的一个事例，夫子肯定不会放弃这么好的一个说教机会。以令人不解的二字“无违”便结束了问教，的确令人费解。一般说来，常人定会像樊迟样问“何谓也？”但是一个中央部长级人物，他来问你就不错了，来问了，你居然说些我通俗得不能再通俗的答案 “无违”，孝就是不要违逆，这么简单的道理，就是不能提供有价值的信息及话题，就那只有快闪了。
樊迟是谁？那就是向夫子“问稼、问圃、问仁”的人物，被夫子说：“小人哉，樊须也。”从樊迟本质上寻究竟。樊须是农民出身，在拜师孔子之前，已在季氏宰冉求处任职，孔子回鲁国后才入的孔门。说到鲁国，当时三大贵族执政，孟孙氏、叔孙氏和季孙氏，孔子生活的那个年代，鲁国的权利一直在季孙氏的手中。
在为学上，樊迟真有不耻下问的精神。不仅向孔子三次问“仁”，还问“知”、“崇德、修业、辩惑”等，但三句不离老本行，还问种植五谷和蔬菜的事。人家也没错，好不容易想问到自己擅长的领域，却被孔子斥为“小人”， 那么有教无类还得另说。看来夫子的理论，从言行就可知，是偏向于上层的，是有别于基层的。
被孔子定位为“小人”，所以在学业上成就不大，从鲁哀公齐师伐鲁一战中便知，他不仅有谋略，还有勇武精神，因为没有丧失自有的本色，也就不妨碍他成为孔门弟子中的佼佼者。
从以上情境便知，人性搁置哪里都一样。夫子带着有色的眼镜看樊迟，孟懿子也会戴着有色的眼镜看夫子。
回过头来，话说一半，最难受的还是夫子，夫子找不到人说，便一股脑的掏给了切合时宜的驾马车的差生樊迟。
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝於我，我对曰，无违。” 樊迟驾马车，孔子樊迟说：“孟懿子问孝于我，我跟他说，孝就是不要违逆。” 从这句可以看出夫子的欣喜。
樊迟曰：“何谓也？”，樊迟合乎寻常的回了一句，“为什么？”便聊上了。
既然孟懿子为鲁国的高官，夫子还有另外一层意思，只要你视天下人如父母，不违背天下人的意愿，便是大孝，便是“无违”。因为当时三大家执政的时候，在葬礼祭礼方面经常僭越，有时甚至用天子之礼，鲁国之乱也源于此。
后面三层意思，就是夫子想阐述的，也是夫子想训导孟懿子的。
其一，“生，事之以礼”，父母在世的时候，事之以礼，以礼孝敬。
其二，“死，葬之以礼”，父母去世的时候，葬之以礼，感恩父母。
其三，“祭之以礼”， 父母去世之后，还要祭祀，怀念常在。
孝是夫子的重要思想，是为人的根本，就是为政的根本。这也是将孝放在为政的根本意思。
