清代学者、书法家梁同书（1723-1815）先生曾有这样一副墨迹：
蜡屐幽怀高下齿，斲zhuó轮真想古今书。
这两句出自北宋状元宋庠xiáng（996-1066）先生的七律《屏居春日》，原诗如下：
初服仍从洛涘居，鸣蛙铙吹满前除。
露园柘弹愁逢雀，磻渚璜钩枉饵鱼。
蜡屐幽怀高下齿，斲轮真想古今书。
汉人尚自嘲频解，犹得凝神守泊如。
先看“蜡屐幽怀高下齿”。
这里的“蜡屐”，当算是中国传统文化的一个语码，意为“潇洒闲淡的生活”。典出《世说新语·雅量》：
祖士少好财，阮遥集好屐，并恒自经营，同是一累，而未判其得失。人有诣祖，见料视财物。客至，屏当未尽，余两小簏箸背后，倾身障之，意未能平。或有诣阮，见自吹火蜡屐，因叹曰：“未知一生当箸几量（量词，相当于今天说的“双”）屐？”神色闲畅。于是胜负始分。
这里的“高下齿”，典出《宋书》卷六十七《谢灵运列传》：
灵运因父祖之资，生业甚厚。奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂千重，莫不备尽。登蹑常著木屐，上山则去前齿，下山去其后齿。
看这里谢灵运上下山所穿的“木屐”，上山时去掉“前齿”，屐底后高前低；下山时去掉“后齿”，屐底前高后低，上山、下山各得其便。后世将此种木屐称为“谢公屐”。
因此，“蜡屐幽怀高下齿”，意思大致是——阮遥集喜欢打理木屐、谢灵运喜欢游山玩水，我也喜欢这样的悠闲自在。
再看“斲轮真想古今书”。这一句的典故出自《庄子·天道》：
桓公读书于堂上。轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之。斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
“斲轮”就是砍木头、做轮子。中国古时候的车轮都是木头做的，即使到了上世纪四、五十年代，农村地区的小平车、大平车仍普遍使用木质车轮，稍好一点的，往木头表面蒙一层橡胶皮，用以耐磨减震。做木轮子是个难度很高的技术活，一不小心，做出的轮子就不够圆，安到车上走起来就会上下颠簸；或着刚做出来是圆的，但个别地方存在薄弱环节，没用几天就不圆了。
上文中，斲轮高手轮扁以“斲轮”为喻，讲做轮子的诀窍精妙、父亲根本没法传授给儿子；由此可知，古人的脑子里高超的智慧，又如何能用文字记录下来、传播后世呢？所以他向齐桓公说：“你读的书，所言不过是前人的糟粕而已。”
常言道，书不尽言，言不尽意，说的也是这个意思。
