《传习录》黄以方录第五篇见图：
弟子中有人说，邵端峰主张小孩子不能格物，只能教导他们洒扫应对。
先生说：“洒扫应对本身就是一件事，由于小孩的良知只能到这个程度，所以教他洒扫相关的事情，也就是致他的这一点良知了。又例如，小孩知道敬畏师长，这也是他良知的表现。所以，即使在嬉闹时看到了先生长者，他照样会作揖以表恭敬，这就是他能格物以致他尊敬师长的良知了。小孩子自然有他们的格物致知。”
先生接着说：“我在这里所说的格物，自小孩子到大圣人，都是这样的功夫。但是，圣人格物就更为纯熟一些，不会太费力。像这样格物，就是卖柴的人也能做到，自公卿大夫到皇上，也都是这样做。”
关于“格物致知”的学说，自古以来有很多人都对其有各种各样的解释。
有些人认为要想彻底的格物致知便要研究透彻天下所有的道理，方才能够算得上是格物致知。可是庄子早就说过：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！
人的生命是有限度的，而知识却是没有穷尽的。以有限的生命去追求无穷无尽的知识，无疑是消耗着自己，什么时候才是个头呢？所以，这就是一件不可能完成的任务。
又有人说，“格物致知”必须要是那些有大学问的圣人才能做到的事，普通的人是很难做到的。这又似乎有些偏激，其实普通人跟圣人之间又差了点什么呢？大家都是一个脑袋两条腿，为什么圣人能做，普通人就不能做呢？
前些天，有人问我：格物致知到底要怎么去理解，与知行合一是一个意思，还是两个意思？我当时还颇有深度的与他探讨了一番。
今日看见这一篇，看见王阳明的论述，我突然拍了拍自己的脑袋，这么简单的问题又何必那么复杂的去讲解呢！
我们不提什么普通人与圣人，就从一个天真无知的孩童来谈论格物致知，似乎也能讲明白了这个格物致知，甚至衍生到知行合一。
孩子懂什么是“格物致知”吗？不懂，但是他可以做到格物致知。
还是以教孩子打扫庭院来做比方，或者现在的我们可以说是教孩子打扫卫生。
不知道现在的小孩子还需不需要轮流打扫教室的卫生，我们小的时候每天放学都会由当值的两个同学一起打扫教室的卫生。
因为每天做卫生的人都不同，所以每天早上回到教室所看到的景象也是不一样的。
有时候，黑板上一片粉白，依稀还能浅浅的看见前一天下课时老师布置作业的板书字迹，粉笔槽里布满了粉笔灰，粉笔擦翻倒在粉笔槽里，所有的椅子都翻盖在课桌上，所有的桌子也是歪斜的没有对齐，教室后面的垃圾篓和扫把交叠着倒在一起，垃圾篓里还有倒完垃圾后留下的灰尘，抹布随意搭在窗台上。
有时候，黑板上有着用湿粉笔刷擦过后带着粉尘留下的纵横交错的水痕，粉笔槽里只有一点点塞在边上的粉笔末，粉笔擦抖干净了尘放在上面，桌椅虽然不整齐，但椅子都被放下来了，扫把和垃圾篓整齐的分开摆放着，抹布整齐的搭在窗台上。
偶尔也会见到，黑板仿佛被洗过一般，露出了一片干净的漆黑，粉笔槽里一尘不染，粉笔擦洗得干干净净的晾在窗台上，所有的桌椅摆放的整齐划一，椅子被塞在课桌下，拉开就行，垃圾篓被洗得干干净净后翻倒在地上已沥干了水，扫把笔直的放在靠窗的地方，抹布被洗干净挂在扫把上晾着。
同样是做一次卫生，第二天回到教室的时候看到的景象，却是有太多的不同，任谁都能从这些区别中看出其实做卫生的人是否足够认真，然而是什么造成了这样的区别存在呢？
这里面就能够看到格物致知，为什么有些人做卫生能够细致到把黑板洗出墨色，而有些人只是随便的擦掉老师的粉笔字就作罢呢？
那些每次搞卫生都能够把黑板擦洗得干干净净的，桌椅摆放得整整齐齐的，一定是非常的细致认真而且用心的人，他们知道做卫生就是要做得干净整齐，因为他们对于卫生的理解就是干净整齐。
怎样才算干净呢？洗过才算干净，没有灰尘才算干净。所以他们的黑板是用小桶装着水，一寸一寸的擦洗出来的，直到擦出来的水是清透的才算干净。
怎样才算整齐呢？横竖都在一条线上才算是整齐。所以他们在打扫完地面的卫生后，把每一张桌子都对齐了摆好，再把椅子塞在桌子下才算完成。
用自己的行为实践了自己对卫生干净整齐的认知。
你试想一下，一个小孩子做个教室卫生都能做得如此的认真，他做其他的事是否也会同样的用心呢？如果他做每件事都用这样的认真细致去对待，你觉得他做什么事会做不好呢？
有人说，一屋不扫何以扫天下，我们大概就可以这样去类比吧。一件小事都做不好，你又怎么可能做得了大事呢？
格物致知其实就是形容一个人都能通过做好自己手中的每一件事，从而认识到什么是对什么是错，什么是好什么是坏的这样一个过程。
在做事的过程中，能够反映出每个人对于所听所闻，所学所知的理解程度，同时也能看得出他是否能够有那样的决心按照自己认知到的＂好＂去做，并且真的做好。
践行的效果越好，就证明他致知的程度越高，就像孩子的卫生做得越彻底，证明他们对干净的概念理解得越深刻。
做任何事都只是这样的一个道理，不懂就学，学了就做，按照要求去做，尽力做到符合要求，并且自己有评判的能力。如此便是格物致知，同时也就是知行合一了。
一屋不扫何以扫天下，你的屋子扫干净了吗？
