在这里介绍一下中国古代有关男性同性恋的记载。事实上，男同的记载还是比较多的，因此挑一些有代表性的来讲。
【分桃】
《韩非子·说难》记载道：
弥子名瑕，卫之嬖大夫也。弥子有宠于卫。卫国法，窃驾君车，罪刖。弥子之母病，其人有夜告之，弥子轿驾君车出，灵公闻而贤之曰：“孝哉！为母之故犯刖罪。”异日，与灵公游于果园，食桃而甘，以其余鲜灵公。灵公曰：“爱我忘其口味以啖寡人。”及弥子瑕色衰而爱弛，得罪于君，君曰：“是尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者。”
故事大意是：弥子瑕是卫国的嬖大夫，在卫灵公前很得宠。根据卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。弥子瑕母亲病了，弥子瑕便假传命令驾着卫灵公的车子回家。卫灵公听说之后却夸赞他孝顺，没有治他的罪。有一天，弥子瑕同卫灵公一起在桃园游玩，他吃到一个很甜的桃子，便把这个没吃完的桃子给了卫灵公，卫灵公认为这是弥子瑕深爱自己的表现。可是后来弥子瑕年纪老了，宠爱淡薄了，卫灵公却说：“这个人本来就曾经假传命令驾驶我的车子，后来又曾经给我吃剩下的桃子。”
【龙阳】
《战国策·魏策四》记载道：
“魏王与龙阳君共船而钓。龙阳君得十余鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为涕出？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜；后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸于王也，必褰裳而趋大王，臣亦犹曩臣之前所得鱼也，臣亦将弃矣；臣安能无涕出乎？’魏王曰：‘误！有是心也，何不相告也？’于是布令于四境之内，曰：‘有敢言美人者，族。’”
龙阳君是魏王的男宠，与魏王钓鱼时向魏王哭诉，认为自己是靠姿色得到宠爱，但很担心天下美女何其多，会有其他的美人得到魏王的宠爱。而魏王为了安抚龙阳君就想他保证说：如果有谁向我提进纳美人的，我就诛他九族。
【断袖】
《汉书·佞幸传》记载道：
“（董贤）为人美丽自喜，哀帝望见，悦其仪貌，宠爱日甚。出则参乘，入御左右。常与上卧地。尝昼寝，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起，其恩爱至此。”
董贤英俊潇洒，又是御史董恭之子，因而被选为太子舍人。哀帝在与他的交往中产生了爱恋，封他为董门郎。哀帝非常宠爱董贤，无论何时何地都和董贤待在一起。有一次两人一起睡午觉，哀帝起身时发现自己的袖子被董贤压住，但不愿惊动他，就割断了被压住的袖子。
【男娼】
《癸辛杂识》记载道：
“书传所载龙阳君、弥子瑕之事甚丑，至汉则有籍孺、闳孺、邓通、韩嫣、董贤之徒，至于傅脂粉以为媚。史臣赞之曰：“柔曼之倾国，非独女德。”盖亦有男色焉。闻东都盛时，无赖男子亦用此以图衣食。政和中，始立法告捕，男子为娼者杖一百，赏钱五十贯。”
大意说的是：自古至今（根据作者年代，这里的今指的是南宋末年）都有男同性恋，而有些人甚至为了衣食去卖娼。到了政和（宋徽宗赵佶的年号）年间，官府立法，男性为娼的要杖责一百下，罚五十贯钱。
由此可见，宋代时确实存在着男性卖淫的现象，而服务对象当然也是男性。到了后来的《红楼梦》中也有男闾，即男妓院的记载：“今夫至贱之类莫如优伶，而优伶之中莫如小旦。乔装美女，非同鲍老登场；献媚后庭，别阐男闾生面。”
【勇巴】
《矶园稗史》卷之二有记载：
“京师士大夫一时好谈男色，讳之日勇巴。”
“勇巴”是明代京师一带士大夫之间谈论男色的讳称，而这也可能是古代对男同性恋最隐晦的一个称呼了。其实这是一个拆字游戏，将“勇”的上部偏旁置于“巴”上，则字形似“男色”。
【契兄弟】
《万历野获编》记载：
“闽人酷重男色，无论贵贱妍媸，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。”“今乃有称契儿者，则壮夫好淫，则以多赀聚姿首韶秀者，欲讲衾裯之好，以父自居，列诸少年于子舍。”
这种现象主要发生在福建地区。该风俗对同性恋者间的关系比较认真，基本上不存在卖淫现象。相反，契兄弟、契父子同居，往往通过一个类似于婚姻仪式的过程，同性恋者之间的关系比较固定。而且，这种行为是公开的，得到父母亲朋，甚至是社会的认同。契兄弟、契儿除一些两情相悦情形外，多是贫困家庭将自己姿色妍丽的孩子送入另一人家，收取所谓“聘礼”。且作为契弟的一方，日后生计及娶妻等费用皆由契兄一方负担。在闽之邻省广东，亦有相同的风俗。
