一、什么是人类学

1.人类学（Anthropology）是从生物和文化的角度对人类进行全面研究的学科群，是研究人的起源与发展，包括人的体质与文化变迁的学问。P3

2.人类学的研究衍生出以人的文化属性为主要研究对象的体质人类学（Physical Anthropology），以及以人的文化属性为主要研究对象的文化人类学（Cultural Anthropology）。而在文化人类学的学科内部，又以其研究对象的不同，分为考古学（Archaeology）、语言人类学(Linguistic Anthropology)、民族学(Ethnology)三个主要的分支学科。P7

3.根据具体的研究对象，社会文化人类学大致可以分为理论人类学、语言人类学、人性人类学、心理人类学、行为人类学、宗教人类学、生态人类学、经济人类学、政治人类学、法律人类学、教育人类学（Educational Anthropology）、应用人类学、发展人类学、都市人类学、医疗人类学等。P13

二、田野调查

1.人类学者进行田野调查大体可以分为五个步骤，它们是选题、调查设计、调查前的准备工作、做调查、资料分析和写作。

（1）选题。选题要有意义、可行性、符合自己的学术经历。

（2）调查设计。调查主题及其意义；具体调查的内容；调查的地点和对象的选择；如何进行调查；预计调查的周期和起始时间；预算；田野调查所发现成果的呈现形式；调查研究人员针对该调查所具备的基础条件。

（3）调查前的准备工作。①了解地理和历史的材料：对所去地区的地理情况，如自然环境（山脉、河床、矿藏、动植物）、气候条件（温度、适湿度、雨量、震期）、交通情况、物品供应等等有所认识。对当地的历史（何时有人居住、重要的文物古迹、历史重大事件、特殊生活习俗），可以通过查阅地方志书籍了解；②掌握前人的调查研究成果。③调查队伍的组成。④装备、物品的购置。

（4）做调查。①进入田野点：一户人家；当地社区的空屋子、旅店。与安排食宿同时进行的是要向当地人表明来意。社区的领导人或者地方权威是最应该拜访的对象，他们通常对地方性的知识有比较全面和深入地了解，一个中间人的介绍推荐是调查者进入一个团体的最佳敲门砖。②田野调查的方法：观察（直接观察、参与观察、直接系统观察）、访谈（非正式的访谈、正式的访谈）③田野调查的工具：笔和纸、笔记本电脑、录音笔、相机、摄像机。P42-54

三、文化的结构和要素

1.物质层面的文化，指的是人类活动有意或无意的残留物，包括远古和现代的建筑物和人造物品。这些物品提供了可供选择的洞察力，用以透视人们感知和适应其生活的方法；社会层面的文化，指的是人们的行为和组织方式，以及对人们的行为进行约束的规范或制度；精神层面的文化，指的是人们用来解释经验，生成行为的抽象的价值、信念以及世界观。p67

2.社会不平等的一个明显的表现形态是社会分层（social stratification），社会分层的特征是在获取重要经济资源和声望时通常所经历的不平等。人类学者认为至少有两种不同的社会分层，即阶级（class）和等级（caste）。阶级分层是在一个部分灵活的体系内规定个体获取重要资源和声望。尽管它经常是一个困难的过程，个体如果努力获得必要的条件还是可以在阶级体系内改变阶层的。社会等级是第二种社会分层，一个人的社会等级一出生便决定下来，没有人能够改变。P69

3.sapir认为，语言是纯粹属于人类非本能的交流观念、情感和期望的方式，这种方式通过受意志控制而产生的符号体系表现出来，因而人类能够把文化一代代传递下去。P73

4.文化变迁是指文化内容与文化结构的变化。前者是单个文化特质或文化丛的独自变化；后者是文化整体或是大部分特质的变化。P76

四、文化的多样性：族群理论

1.原生论：也称为根基论，该理论认为族群认同主要来自天赋或根基性的情感联系。原生论认为，族群的情感纽带是原生的，甚至是自然的，就像一个人能够说话，能看见和闻到东西那样，自人类有记忆以来，族群就存在了。P86

2.情境论：也称为工具论，这种理论是将族群视为一政治、社会或经济现象，以政治与经济资源的竞争与分配，来解释族群的形成、维持和变迁。P87

五、宗教

1.所谓社会控制，是指社会对作为社会行为主体的个体或群体的各个方面的约束。宗教在社会控制方面的特殊性在于，通过诉诸超自然力量，为人类建构的社会秩序涂上神圣化的色彩，达到维系社会稳定的目的。P226

2.宗教仪式和仪礼强化社会秩序，宗教仪式以象征方式展演各种社会中的关系，并起到凝聚社会团结、强化集体力量的作用，仪式所强化的是作为社会成员的个体对其社会的归属关系。

宗教还可以通过自己制定的伦理道德准则教化人们，指导人们的行为实践，以维护社会秩序和稳定。P227