雷公问于岐伯曰：伤寒之病多矣，可悉言之乎?
岐伯曰：伤寒有六，非冬伤于寒者，举不得谓伤寒也。
雷公曰：请言其异。
岐伯曰：有中风，有中暑，有中热，有中寒，有中湿，有中疫，其病皆与伤寒异。
伤寒者，冬月感寒，邪入营卫，由腑而传于脏也。
雷公曰：暑热之症，感于夏，不感于三时，似非伤寒矣。风寒湿疫，多感于冬日也，何以非伤寒乎?
岐伯曰：百病皆起于风。四时之风，每直中于脏腑，非若传经之寒，由浅而深入也。寒之中人，自在严寒，不由营卫直入脏腑，是不从皮肤渐进，非传经之伤寒也。水王于冬，而冬日之湿，反不深入，以冬令收藏也，他时则易感矣。疫来无方，四时均能中疫，而冬疫常少二症，俱不传经，皆非伤寒也。
雷公曰：寒热之不同也，何热病亦谓之伤寒乎?
岐伯曰：寒感于冬，则寒必变热，热变于冬，则热即为寒，故三时之热病不可谓寒，冬日之热病不可谓热，是以三时之热病不传经，冬日之热病必传经也。
雷公曰：热病传经，乃伤寒之类也，非正伤寒也，何天师著《素问》，有热病传经之文，而伤寒反无之，何也?
岐伯曰：类宜辩而正不必辩也。知类即知正矣。
雷公曰：善。
陈士铎曰：伤寒必传经，断在严寒之时，非冬日伤寒举不可谓伤寒也。辩得明说得出。
文始道 智者正道 文始太学
