“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。”这是1998年全世界诺贝尔获奖者集会巴黎时的宣言。

        “删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世；赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德。”这是孔子对人类的巨大贡献。 

       关于孔子的传说是如此神奇：公元前551前，有一个叫颜徵在的女子在尼丘山祝祷归家后，果然怀孕。待十月怀胎时，忽然梦见一位垂髫的仙女，手牵着一只满身龙麟的独角兽，背上坐着一小孩。仙女言：“此兽名叫麒麟，专为送子而来。”等到出生时，天上传来奏乐声，同时有五个仙翁，从云彩中冉冉下降。其中一个说道：“天生圣人，天降音乐。”结果这个孩子一出生，就发现他与众不同。他降生后不但头顶如反盂（yú，盛汤浆或饭食的圆口器具。反盂，即头顶上中间低四面高），而且面部有“七露”，眼露筋、耳露轮、鼻露孔、嘴露齿，眼、耳、鼻又均双露，称为七露。看上去像个怪物，他的父亲叔梁纥（hé）和母亲颜徵在就把他扔在野地里了。后来，不知道从哪里飞来一只老鹰给他打扇子，遮蔽骄阳；又有一只老虎将他衔进了一个山洞，并给他喂乳汁。

        孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。开私人讲学的风气，传说有弟子3000人，身通六艺者72人。55岁时，孔子开始周游列国，推行儒家学说。此后14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。孔子退而修诗书礼乐。孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，《论语》成为后世儒家学派的经典。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。孔子本人被历代统治者尊奉为至圣先师，他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，世界十大思想家之首。

        《论语》是一部语录体散文集，宋儒把《论语》和《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。其体式归纳起来有语录体（也可称格言体），仅指明是孔子的话，不写出说话的环境（包括说话的对象），内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则；对话体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景；叙事体，其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。罗大经《鹤林玉露》载：赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》......太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”“在中国，从没有一个人像孔子一样能将自己的名字印在中国人的精神里，刻在中国的历史中。”

       “仁”字在《论语》中出现过104次。孔子的仁的内涵包括血缘亲情之爱，即‘‘孝悌”,这是“仁”的内涵的核心；爱人，推己及人,要把父母子女之爱推广到一切人；个人品性，时时以“仁”的要求来约束自己的思想与行为，久而久之，即可以转化为人的内在的品质和性格；理想境界:，孔子最称道的个人品德莫过于“杀身成仁”,孔子的最高社会理想则是“天下归仁” ；仁和礼，‘‘克己复礼”为仁,只有具有道德理性自觉的仁人，其行为才能自觉地守礼或合乎礼。其思想主张一言以蔽之：克己复礼以为仁。

        子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”对此，我深有体会。诸如此类，不一而足。中华文化的先驱孔子，他用最锐利的智慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门外面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！于是，子子孙孙有了一条光明的大道。

        既然是百家争鸣，难免互有批判，道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度；墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪；法家学说思想上与儒家对立，商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜； 当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。

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