纵观整个明代最崇敬不过王阳明，这个上马能武，下马能文；入世可匡扶社稷挽救时局；出世则淡泊名利一心悟道的圣人，终其一生，真正做到了立德、立功、立言“三不朽”。
“知行合一”是王阳明心学的核心思想，知是行之始，行是知之成。
也许很多人都会认为“知行合一”是指认知和行动要保持一致，知就是知道。这其实只是表面的理解，生活中每个人的经历和学历高低各不相同，认知也会不一样，但谁的认知才是正确的呢？如果是在错误的认知下去实践，那就失去了“知行合一”的真正意义。所以，这里的知并不仅仅是认知。
王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
就是说，人心本是没有善恶的概念，无善无恶才是心的本来面目，是因为人有了思想和意念，在各种起心动念的利益权衡中有就有了善和恶的分别，人们对于符合自己心中利益的，就认为是善，不符合自己利益的，就认为是恶。
但是人的良知是本性中存在的，它是善与恶的评判标准，良知能知道善和恶，当知道了善和恶之后，就要把意念中恶的部分去除，然后去做善的事情，这个过程就叫作格物。
格物可以理解成去完成一件事，不管是大事还是小事，都要以去恶存善的态度去做。
良知的作用就是知善恶，知道了善恶，我们就要去为善去恶。因此“知行合一”的“知”就是良知。
就如同一个人刚来到这个世上就是一张白纸，可能会受到不良习气的沾染而走向歧途；又如同一面镜子原本是明亮干净的，因为沾上了灰尘而变得模糊。
因此“知行合一”的过程，就是不断的恢复本性中良知的过程。
王阳明用他一生的行动都在践行他的学说，“心即理，知行合一，致良知”。
临终说的那句：“此心光明，亦复何言！”已概括了他的一生，那颗为苍生社稷的赤子之心从未变过，历尽官海沉浮，百般磨难，但其心灵世界始终充满光明。
正如孟子云：圣人之道，无他，尽心而已。
