马上2019年了，看到简书上很多人总结自己的阅读书目，我也来跟个风。九月份以前的笔记遗漏在家。故此，只做了九月份到至今的阅读回顾。
- 《哲学问题》，伯特兰•罗素
作者用十二个小节简单地讲了一下西方哲学的焦点。内容笼统，也很模糊。但是作为入门书不太好。 - 《陀思妥耶夫斯基的基本诗学问题》，巴赫金
通过陀思妥耶夫斯基的小说研究，巴赫金提出了“复调小说”和文学狂欢化这两个概念。我认为他提出的复调小说，原因在于：1渴求平等对话的主体2渴求成为主体的个体3个体和他者之间的碰撞。
从历史演化、民间节日和文学历史等角度，他深入挖掘了文学的狂欢节渊源，同时指出了狂欢化给文学带来的多种表达形式。在欧洲小说的史诗根源和演说根源之外增加了狂欢化渊源的路线。不过，狂欢节日是如何进入作者的表达手段的呢？我想，纯粹狂欢是无法进入语言文字的书写—表达领域的。处在狂欢中的人很难写出小说。所以，狂欢化的表达的书写，必然是处在非狂欢节日的场所写出来的。这其中也有写作中的作者的经验借鉴。然而把这种行为抽象出来看待，它是不是意味着一种对表达意愿的压抑？
最后，巴赫金着重指出，陀思妥耶夫斯基的小说中的“门坎上的对话”的意义。他说，门坎上的对话者，是“处在危机和向危机转变的瞬间的人”。我思考门坎的另一重意义，空间，或者说场所。门毫无疑问分割了空间，把一变成了“二”。处在门坎上的人，就像点之于线，线之于体。换一句话说，他哪里都属于，却由此把自己置身世界的边缘区域。 - 《英国病人》
一部背景发生在第二次世界大战的小说。大战结束后，一名女护士独自留下来照顾一名坠机的飞行员。期间，她父亲的一位好友--大战期间做盟军间谍—以及两名排雷兵，来和她一起度过短暂的时光。这名飞行员其实是德国的间谍，他谎称自己是英国飞行员。
小说通过回忆和插叙，用缓慢细腻的文笔去刻画了几名主角背后不为人知的过往。作者还很好地制造了很多悬念。比如，飞行员到底是谁？护士的好友在非洲从事间谍工作期间和飞行员之间有什么关系？这位间谍处心积虑探索飞行员的真实身份，他会如何对待伤重的飞行员？ - 《文学理论》
为了弥补我在这方面的知识的贫乏，我找了这方面的普及性教材来读。 - 《纯粹理性批判》，康德
恐怖。
如何调和英国的经验主义和欧洲大陆的理性主义？如何在科学和哲学之中找到各自的基石，从而使两者都可以保留下来？休谟把因果规律归结为心理联想，从而使得哲学和科学之间的间隙裂成天堑。假如天赋理性不可能，那么如何使人对自然规律的认识的普遍性得到保证？假如一切经验都是假象，那么科学的有效性从何而来？
康德用《纯粹理性批判》给我们回答。知识由判断，推理和概念组成。按照主语和谓语之间的关系，判断区分为综合判断和分析判断。按照判断和经验对象的表象的关系，判断区分为先天判断和后天判断。而可以增加我们的知识的，又属于科学的是先天综合判断。所以，问题在于，先天综合判断如何可能？
翻译成人话就是，有限的个体(人)，如何从有限的经验中获得真正正确的知识？假如人无法拥有绝对正确的知识。那么，作为绝对的存在者的上帝就永远无法被认识。而无法获得正确的知识，我们对外界的认识就都是虚妄。
康德的方法非常复杂，也非常矛盾。但是，由于他的复杂和矛盾，他的哲学至今充满了生命力。
按照一般的说法，康德的方法是，调整了自然和人之间的关系。人认识自然的过程，实际上是一个自然对象适合人的认知机能的过程。在这个过程中，对象变成了表象。
我在这里不具体说康德哲学。一来，学识不足，笑掉大牙。二来，说不完。
我想说一下，阅读汉语翻译的西方哲学著作的问题。首先，术语混乱。不要说不同翻译者，就是同一个翻译者也很难做到字词的理清。我举个例子，苗力田翻译的亚里士多德，“不定之二”。还有王太庆翻译的《巴门尼德篇》。李秋零和曹峻峰各自翻译的《判断力批判》也有这种情况。其次，哲学的民族语言性。在字母文字中有时态，汉语没有。汉语的词性很模糊，而字母文字不同。
以上只能稍微吐槽一下。在西方，哲学是一个全民性问题。但是，在中国的西方哲学（在这里借用冯友兰的用法）却成为了学者的饭碗。这其中值得探究。 - 《启蒙的概念》，霍克海默
作者认为启蒙和它所反对的迷信，具备同等性。我非常喜欢他的哲学写作风格和思路。但是我对他的《传统理论和批判理论》最后那种消极的精神存疑。
抄一句我很喜欢的话，“神话把非生命和生命结合，启蒙把生命和非生命结合”（在这里，我想到卡夫卡。在他的小说《诉讼》中，两个侦探架着主角去处刑地。卡夫卡的描写是，只有非生命的物体才能结合得这么完美。）。“史前时期的人类厄运，那种不可名状的死亡，如今完全变成人们不言而喻的真实生存状态“（再次想起卡夫卡）。
另外，受他启发，我开始了对《史记》的挖掘性的解读。
总之，在做现代文明的杠精这一点上，我是他的同路人。 - 《故事力学》
关于如何写故事的书。 - 《零度的写作》
翻译太糟糕了。作者提倡客观化的写作。反对他的上一代的学术领袖，萨特提倡的介入写作。罗兰更注重写作这一行为自身的自足的意义。 - 《高老头》
小说是从传奇开始的。
传—传播，流传
奇—奇异，奇闻 - 《茨威格中短篇小说选》
他的小说的心理描写令人印象深刻。他把人的内心与命运的变化结合在一起。他还有几篇小说，从小孩子的视觉描写了成年人社会的复杂和互相隐瞒的现状。
他的《看不见的珍藏》，特别有趣。 - 《巴黎圣母院》
我只记得一句话，是描写卡西莫多的—
“就连他的灵魂也是教堂模样的“。
暑假无意中瞥见这句话，下半年如愿读完了。 - 《共产党宣言》
膜拜就完事了。逻辑和论述，还有思路，都很吓我一跳。我是在课上一口气读完的。 - 《解释学之维》，
对解释学做了比较全面的介绍，包括它的历史渊源和发展。作者重点着笔于加达默尔。
西方人对概念的梳理的执着程度，值得学习。 - 《乡土中国》，《皇权和绅权》，费孝通
作为社会学，行文却没有掉太多书包。思路清晰，语言流畅。他的角度更为微观，也更为保守。 - 《牛虻》，伏尼契，爱尔兰
革命和人伦之间的故事的小说。 - 《判断力批判》，康德
跳过了《实践理性批判》，目前对伦理学不感兴趣。
晦涩，难懂。 - 《社会研究基础方法》
稍微了解了一下社会调查。 - 《铁皮鼓》，君特•格拉斯
九月份以来最喜欢的就是它了。 - 《安提戈涅》，索福克勒斯
由于基因编辑事件，我又重读了一遍。
（未完待续，马上断网了，日后再更）
