厕之鼠，食不洁，近人犬，数惊恐之；仓之鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧，人之贤譬如鼠矣，在所自处耳。
故曰：鼠在所居，人固择地，君子疾没名世而名不称焉!
李斯，本为上蔡仓廪小吏，拜荀子为师，与韩非为友，学成至秦，面折相国吕不韦，遂为相国舍人，开始了自己传奇的一生。
而与秦王嬴政的相见，则使李斯的人生再度发生剧变，兰池宫之见，仿如李斯嬴政版的“隆中对”，多年以后，诸葛亮为谋划刘备三分天下，李斯为秦王策定剿灭六国，一统天下。
平定成矫之乱，镇压嫪毐之反，给李斯的才华提供了发挥的舞台。嬴政亲征后，李斯为廷尉，官至九卿之首。
在李斯的运筹帷幄之下。秦国日强，进而挥师东出，六国终而被灭亡，李斯也成了大秦丞相。
然而，风光无限，为秦并六国立下不世之功的李斯，最后竟败于赵高之手，不免让人嘘吁不与。
一切均从沙丘之谋开始……
统一天下的嬴政，不满自己凡人的身份，欲求长生不死，故而不断地巡游天下，想得到仙药，终于在沙丘赵武灵王行宫，病亡。
诏让扶苏继位，本位再正常不过，然而对于赵高而言，却是自己生命攸关的之事，扶苏继位，则自己必死，自己在嬴政生时，尚且勉强可以保住性命，然自己遭群臣唾恨已久，秦王一死，自己的人头也跟着落地。唯有设法让胡亥继位，以自己和胡亥的关系，保命不难。
人到紧急关头，却会有终莫名的冷静，往往是在自己生命垂危之时，便是自己置生死于度外之时，无所谓忧虑，无所谓彷徨，也无所谓深思——放手一搏，大不了一死，人固有一死，或死的难看一点，或死的没难么难看而言，赵高想。
中国古代，历来以德立国，无怪乎，诸子百家的论述，舍德不成。无论是老子，还是孔子，尊崇以德高者为上。春秋战国的纵横家们，他们的游说从不会放弃以德唬人。所谓“德”者，早已成为了世人行事立命的标准。然而，人的本能是求生，而非立德，人既死矣，以德何为？了解到这层，或许我们便不难理解，赵高为求生而没有道德底线的搏击。
“扶苏继位，则丞相所立法制皆废矣.”李斯老了，赵高一句话便击中了他的死穴。赵高为生而叛，李斯为制而叛。
胡亥继位，赵高借机逼令扶苏，蒙括自杀，进而掌权，剪除李斯的力量，终止大权独揽，腰斩李斯。
李斯曾言：工于谋人，拙于自谋，才高有限。然以李斯之才，又岂是拙于自谋之人，只是他老了，他终失年轻之勇，失去当年口折吕不韦，口折秦王的自信。
扶苏虽然主张分封，然扶苏始终为明主，郡县制实行已久，况且由秦始王所定，又岂是扶苏说废就废。
胡亥却是昏庸无能，还与赵高关系亲密，这点李斯自然明白，以李斯之才，当年既然能够说服权臣吕不韦，说动秦王嬴政，那说服扶苏亦非难事。然而对于胡亥，与赵高如胶如漆的胡亥，李斯恐怕连见面的机会也少。
的确，李斯忽略了，扶苏可说而服之，胡亥不可，或者说在赵高教唆下的胡亥不可。
当然，即使胡亥继位，李斯仍有机会，毕竟自己是功高天下的丞相，大可派甲士诛杀赵高。谅胡亥也不敢怎样。然而李斯省悟太迟了，他的犹豫给了赵高足够的时间，他控制了皇帝，掌控了实权。李斯太多顾虑，而赵高却无底线。
封闭了皇帝与群臣的联系，赵高便可自作主张，即便是丞相，欲加之罪，何患无辞。千古一相，最后竟被宦官腰斩于市，诚可悲乎！
今观《谏逐客书》，犹自拜服，惊为神作。李斯，实不愧为千古一相，只可惜，只可惜，竟是死于赵高之手。
