朱自清：“就散文论散文”

他认为新文学运动“所争取的就是这文学的意念，也就是文学的地位”。他一方面反对“言志派”，认为言志派其实就是玩世派。另一方面，对文学强调人民性的社会学文学批评也持保留态度。他坚持奉行新文学运动所争取的“文学就是文学”。从20年代开始，他坚持文本说,"就散文论散文“，在一些”序“、”跋“、”论“中较为系统地阐述了他的散文批评思想。

朱自清在散文批评研究上，独具优势。一是有丰富的创作实践经验。二是他处在新旧文学交替转换的十字路口，对旧文学的长处和弊端了如指掌；对新文学的渊源发展以及成败得夫也洞若观火。三是他是学者，中西学皆精通，有深厚的理论功底；同时，对于现实斗争也比较超然与客观，能专心致志地从事中国现代散文研究，在理论概括和总结上受过严格训练，学术味较浓，牵涉的面也较为广泛，人创作论、散文史论、散文作家论、散文文体论等，是文本说散文批评的领衔人、奠基人。

朱自清（1898--1948），江苏扬州人，其代表作《<背影>序》集中展示了他以文本说进行散文批评的重要成果，成为文本说散文批评的经典文献之一，从而奠定了他成为文本说散文批评的创始人的地位。

对五四现代散文的评估

1、五四现代散文”极一时之盛“。量：一是刊物；二是出版；三是理念研究。质：以”思想“和”表现“两个元来归类。

2、五四现代散文仅是“暂时的过渡期”（20年代全部的时间）。

朱自清散文创作观

1、反对模仿，主张“意在表现自己”。

2、辨异辨味，崇尚写“独得的秘密”。“于每事每物，必要拆开来看；无论锱铢之别，淄渑之辨，总要看出而后已，正如显微镜一样。这样可以辨出许多新异的滋味，仍是他们独得的秘密！概括地说，就是一”拆“二”辨“三”融“四”得“。拆要透，辨要细，融要合，物我合，人景合，形神合，才能得。

3、力主“随便一点”运笔，追求“满是梦”的境界。

朱自清的散文创作经验

1、机智写法：”于人们忽略的地方，加倍地描写，使你于平常身历之境，也会有惊异之感。 “

2、翻斤斗写法：一开始可以“下笔千言离题万里”，最后“能从万里外一个斤斗翻了回来”，出奇制胜。

李素伯

李素伯（1909--1936），江苏海门人。散文理论批评代表作是《小品文研究》。在20世纪散文批评中，李素伯是真正系统地自觉地研究散文的少数几个人之一。

《小品文研究》共五编，第一编：什么是小品文；第二编：中国现代小品文发达的原因；第三编：怎样做小品文；第四、五编：中国现代小品文作家与作品。第一、二编是散文史论，第三编是创作论，第四、五编是作家论。这五篇交融成“三合一”的混凝土结构体系，全方位多侧面地对现代散文进行立体透视。该理论体系显示出以下三个特色：第一，以“体”为本，恪守文本第一。第二，推崇“兴之所至”，力主“即兴”。第三，强调“自由”,强调“毫无顾忌”，强调“随时的抓取，随意的安排”，强调“不规则”。

从学术研究心态来看，李素伯集开放、并蓄一体，对国内的散文研究成果运用上，他重视论点的质而不大注重论者的政治色彩，显示出文本说散文批评家的独有素质和胆略。

李素伯一生很短暂，对当时文坛的散文全局研究不足，对散文家的批评显得较为粗糙，如果不是英年早逝，他在散文研究上定是大有作为的。

叶圣陶

叶圣陶（1894--1988），江苏苏州人。散文理论批评代表作有《文章例 话》等。

叶圣陶擅长创作又长期从事编辑，在理论批评中，注重就“文”论“文”，在20世纪散文批评家中，叶圣陶称得上是典型的纯粹的重散文文本的批评家。

叶圣陶对散文的定位是先为小品文树一个对立面，即“讲义体”，而后把它与散文作比较，以此为散文进行界定。

精粹的小品文是一个极端，是文学

他说：“现在有散文、小品文、杂文不同的名称，似乎搭起一副文艺架子的归入散文一类，写些小感想小景物的归入小品文一类，现实性较强的归入杂文一类。其实，如果不用这些观点来区分，除去小说、诗歌、戏剧之外，都是散文。”

散文对读者“抱着一种亲切的态度”

叶圣陶提出：散文“是决不搭足空架子的”，对散文家来说，他应是“见到什么想到什么就说什么，见到想不到就不硬要来说”。这就必须"抱着一种亲切的态度”，这种态度决定了散文家在写作上，“那是不只是提供一些概念的；作家怎么得到这一些概念的过程，也精密地叙述出来，有时还用了画家的画笔以地描出一些生动的印象”。在艺术效果上使读者“总觉得自己跟作者同在这个世界里，所谈论的也正是这个世界里的事；即使读者被骂了被讥讽了，也会发生反省或者愤怒，但决不会看得漠然，认为同自己决相干”。

散文是”毫无规模“

叶圣陶认为散文是自由的文体。在对散文体制的论述中，叶圣陶说得最彻底最明白的，可以说是鲁迅主张散文创作“大可以随便”的形象注脚。对一些日常题材，“用来作别种文章也许不相宜的，用一作随笔无不相宜”，乃是叶圣陶作为内行里手的一种实践的升华，把散文的真正的“自由”形象揭示了出来。

散文的意境的实现在于“自得”

“不得不写”之“得”可以大可以小可以浓烈可以细微，但必须“有”是决不可动摇的。“得”是作者的“心的独特的体相”，完全表现自己，“我不希望你们说人家说烂了的应酬话，我不希望你们说不曾弄清楚的勉强话，我更 希望你们全不由己，纯爱暗示而说这样那样的话。如果如此，我所领受的只是话语的公式，是离散的语言文字，是别人家的话语，而不是你们的心的独特的体相。于是乎我大失望了，像忽然一交，跌入一个无穷大的虚空里去一样”。“印象的描写”是写"自得”的最佳方法，即“依了自己的感觉，把接触到的景物从笔端表现出来，犹如用画笔作一幅画一般”。

《文章例话》

1936年，《新少年》杂文创刊，开辟了“文章展览”的专栏，由叶圣陶选一些好的文章给少年们读一读，每期选一篇，共24篇，后汇成一集，以《文章例话》为名，于1937年由开明书店出版，它事实上一本有特色的散文批评之作。

在【简书],一简友问“文章有多种表现形式，从文章的内在品质来讲，侧重于哪一种手法比较得当？

该简友的问题涉及到内容和形式。我们知道，内容的形式是辩证统一的。内容构成事物的一切要素的总和，形式指把诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。一方面，内容是事物存在的基础，对形式具有决定作用。有什么样的内容，就有什么样的形式；内容发生了变化，其形式也要发生相应的变化。另一方面，形式对内容具有反作用。适合的形式，对内容的发展起种种的推动作用；不适合内容的形式，对内容的发展起消极的阻碍作用。形式对内容的反作用表明，形式具有相对独立性，这种相对独立性使得在内容与形式的关系中，同一内容可以通过多种形式来体现。

我们的认识和实践中，要根据内容决定形式的原理，注重事物的内容，反对忽视内容、夸大形式作用的形式主义；又要积极利用合适的形式去促进内容的发展，不能忽视形式对内容的能动促进作用。

散文的特征是”形散神不散“，这一特征让散文能摆脱形式的束缚，积极利用各种合适的形式去促进内容的发展，使散文的创作时可以千变万化，灵活机动，延伸出极大的自由性。但若将形式置于内容之上，夸大形式的作用，一味着眼于形式无异于削足适履，生搬硬套，流于形式主义。

对于【简书】这道形式的提问，很多简友给出正确的答案，名叫江南雨的简友回答地尤其精炼，准确地揭示了散文“行散神聚，忘破绽逻辑”的特征。

——形式为内容服务，只要内容可读，形式逻辑可以忽略不计。