［成语］：指鹿为马

［释义］：比喻有意颠倒黑白，混淆是非。

［出处］：《史记·秦始皇本纪》“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。”

［成语］：土崩瓦解

［释义］：比喻完全崩溃，不可收拾，好像土的崩塌，瓦的分解一样。

［出处］：《史记·秦始皇本纪》“秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧”

        秦朝建立的十五年，是断崖般的存在。秦始皇快马加鞭登上高峰还没怎么好好欣赏远方风景，就掉了下去，摔得粉身碎骨成千古之恨。

        他的后继者秦二世，也是借助了赵高、李斯帮助才登上帝位的投机者。他没有始皇帝卓越的政治远见和控制力，但充满了飞扬跋扈、倒行逆施的二世祖习气。听其言观其行，似乎还有些稚气未脱的愚顽。

        秦二世听从赵高的建议，杀害了多位皇亲和元老功臣，大修阿房宫，把快要绷断的秦朝这根弦又拉得更紧了。结果陈胜吴广领导的中国历史上第一次农民起义爆发，南方的项羽和东部的刘邦一起发难。这个时候秦二世不考虑赶紧补一补这破烂不堪的政治局面，反而又偏信赵高“天子称朕，固不闻声”，玩起了神化自己的把戏，"于是二世常居禁中，与高决诸事。其后公卿希得朝见”，而且发表了一篇为皇帝骄奢淫逸辩护的宏篇大论：

        “吾闻之韩子曰‘尧舜采椽不刮，茅茨不翦，饭土塯，啜土形，虽监门之养，不觳于此。禹凿龙门，通大夏，决河亭水，放之海，身自持筑臿，胫毋毛，臣虏之劳不烈于此矣。’凡所为, 贵有天下者，得肆意极欲，主重明法，下不敢为非，以制御海内矣。夫虞、夏之主，贵为天子，亲处穷苦之实，以徇百姓，尚何于法？朕尊万乘，毋其实，吾欲造千乘之驾，万乘之属，充吾号名。且先帝起诸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安边竟，作宫室以章得意，而君观先帝功业有绪。今朕即位二年之间，群盗并起，君不能禁，又欲罢先帝之所为，是上毋以报先帝，次不为朕尽忠力，何以在位？”

        胡亥遍举上古尧、舜、禹的例子，认为他们作为天子，没有享受到应该有的尊贵，反而放下姿态去救苦救难是错误的。而且还嫌自己得到的荣华富贵不够，需要变本加厉去攫取财富。同时把出现农民起义的责任推给右丞相冯去疾、左丞相李斯和将军冯劫，连这几位朝廷里仅剩的还算清醒的大臣也受累致死。

        到了这里，任何一个有良知和底线的人都看不下去了，秦二世还真是昏庸出了水平，东汉的班固甚至用“人头畜鸣”来形容他，通俗点说就是“猪脑子”。

        赵高也按捺不住心思想要作乱了，所以搞了一出“指鹿为马”的闹剧来清洗宫廷，“问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。”直到赵高派女婿阎乐发动政变，可怜的胡亥苦苦哀求，直到连做一个庶人都不被允许，只好一死了之。

        秦朝的皇帝都想像指挥牛马那样指挥臣民，用空前严密的体制将王朝变成精神的监狱。哪怕帝国早已暗流涌动、危机四伏，哪怕饿殍遍野、火烧眉毛，他们都自我欺骗以为天命所归。宁愿在阿旁宫的温柔乡里寄身，也不愿睁开眼睛看一看头上高悬的“达摩克里斯之剑”。当真的刀架在膀子上，再也没有回头的余地，只能是“身死国灭，为天下笑”。

        司马迁看来是同意贾谊《过秦论》中的看法，“秦王足已不问，遂过而不变。二世受之，因而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主惑而终身不悟，亡，不亦宜乎？”其实到了收尾的秦王子婴，已经是积重难返、无药可救了。班固的评价最是精辟：“秦之积衰，天下土崩瓦解，虽有周旦之材，无所复陈其巧”，临死前才清醒，恐怕已经太迟了，及时周公再世，也是无计可施。看起来是十五年的短暂，实则反映出了统治理念的失败和政治运转的僵化。

        都说“仁义不施而攻守之势异也”，秦始皇一代雄主，死后被赵高用一堆臭鱼围绕掩人耳目。二世胡亥作为“富二代”不可一世，末日时只有一个小宦官对他说了真话。

        自我欺骗是永远回不了头的，无数经验告诉我们：居安思危才是一个民族成熟的表现。