2015.12.19
不宽容是个体的放纵，导向于优越的对立。
即是一种狭隘的无知和愚蠢，趋于毁灭，是阶段化自私的局限之泛滥，当还在于有所节制的自我换位意识——代善，是一种替代性体验的原谅之友善，乃在于宽泛的拥有之促成性热爱及其尊重，即是一种自我的超越，乃走向有限的持久性展开的时间性延续必要所在，在于一种共有的积极性自觉化彼此同在的构建。
意识的有效当在于指陈我们可作为的一种判断，抉择，从而有利于自我状态之展开的概念化有之条件性完成的参考性之把握。
自知是对于外化内处之受用的必要性自我培养，是一种完善的个体价值之群类化可作为的拥有之实在，还在于不断减少了的外在之引起的自我平和笃定的静守之承载。大道无言是一种厚实的慈悲之宽泛而不束缚于各种状态/环境下差别的对立，乃是一种同在的多元化丰富性之判别的肯定——自然化状态的延续之自主参与的作为。
意识的弥补性可在于表达不同，却未必要对立的否定，非自我性恐惧化否定的拒绝即是一种盲目的局限及其自私的特殊性满足。
是对于一种现象执着的害怕，源于无助的存在之状态。
2013.2.24
意识的历史作为在于给到当下以历史成为的必然性和可能性衍化，在于我们持续的占有性可能。
历史的厚重性在于其冗长和繁复的历史构成，是元素——信息的多样化给到大众以压力（压迫感），压迫促生反感和无趣，是一种不被过分接受或（愿意接触）的成为，（而并非大众的无知，而在于当下适应性的效果之实在化的有利可图或者便宜的自我满足，而非坚守）。
历史的有效性在于当下之延续的必然性，一切可选择的可能性或变数都不过是带有对当下的不满不适（或者不作为）的一种探讨，终究只是理论的可操作性，却不具备时间的不可扭转性，即历史在于必然的过去之于现在成为，是无限的过去既定完成才给到当下成为以有效。
历史不属于滑稽的闹剧，是人的意识开化之自由化自主化的不断衍进过程，在于给到有效阶层的实践——可作为性，是一种群类化有效的感召力和行为力。
历史的政治性在于倾向于一种所谓的群类化适从的管理之秩序选择，在于倾向一种自律的合约性可靠，在于自我意识的自由性成为，是自我的能够给到行为有效的促成性积极作为，是人性的超越和神性的回归，是自我的解放和救赎。
生命在于给到存在持续的可能性假设实现，是一种走向开放式的选择之持有。
历史的循环在于事物发展的规律性，是历史的类同性（可比性），历史的新起则又在于不断深化的意识能够，当在于给到我们以更正的机会——选择之选择有效。
促成，还应在于给到向着自然的承受性可能，是意识的可作为性和适应性能够。
当下对于历史的选择总在于给到自我以优越的满足感，是人性的弱点强化，在于我们总带有一种自我性的适从性骄傲。
反倒给自我以限制和压力，是一种好胜心切的急于求成，是一种面子工程的不断自吹，自欺欺人。是一种好大喜功的人性弱点的暴露。
似乎历史的不借鉴或不可借鉴才是当下的成为之实在化功效，总在于兴衰变化的起承转折是一种发展的状态。
过程是历史的动静成为，我们所获取的仅是历史的名词符号——是形式化了的物质存在，仅能给到我们以意识的安慰。
而与之对应的当下之促成——即未来的存在之持有可能，实在是当下人的责任性把握，延续的可能是一种贯穿性的时间性承受，在于我们生命之有限的取向，即数与代的衍化传承给到自我以有效的延续，是一种时间的间接性同步超越——文明即是对应时间的不同停留。在于自我认同的价值性炫耀，是给到持有的持有性延续。
给到意象化的能够作为即是知识的传递。在于我们对自我性的认知和深入，是不断相处的处之可能和效益的提升化作为。
历史是向着他人的更为有效，引起自我的被关注性作为。
在于我们愿以能的认知及行为之当下有效，是一种适当的仁慈和骄傲。
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