2016年7月1日
《老子他说》南怀瑾著 第十七章
“太上，下知有之，其次，亲而誉之；其次，畏之”第一种自喻为认命的人，我理解为知足，因为想的少，欲望也少。反而坦然的面对自己的生活与处境。第二、三种，或许心中没有像宗教，道之类的信仰，却在心中有自己敬畏的东西。因为有所畏惧，所以行事有所准则。这三种都符合人们对人性及道德的评判。而“其次，侮之。”这类人或许不怎么受人们待见。自己没有信仰，没有准则还嘲笑那些个有信仰有准则的人。这样的人因为心中无所顾忌，所以在四周无人监督的情况下，难免会做出一些违背道德原则的事情来。
总之，人存活在世上，活跃在社会中，必然应遵循准则，心中必然有敬畏的东西，做到有所为，有所不为。
2016年7月4日
《老子他说》南怀瑾著 第十八章
大道废，有仁义。智慧出，有大伪。六亲不和有孝慈。国家混乱有忠臣。
老子这个观点很有意思，一般人们都喜欢孝子，忠臣。并向往崇拜。但在这个观点里，所谓的忠臣孝子皆是由不孝与不忠所衬托出来的。如果六亲之间都很和谐，那么将不会有孝子特别突出明显的存在，人人都是孝子了。对于忠臣来说，道理是一样的。放到工作中的思考就是，所有参与工作的皆是一个团队，避免有英雄主义的个人出现。因为一旦有英雄的个人出现，必然有其他人的过于平庸衬托出来的。所以应该团队的每个人都应该优秀，那么整体的步伐才能迈向一致。
2016年7月10日
《老子他说》 南怀瑾著 第十九章
见素抱朴，少私寡欲。
声明了一种生活的态度，回归自然，返璞归真。用平实，淡然的心态面对生活。减少自私与欲望。真正做到无欲无求，对于一般普通大众来说，几乎是不可能。但是做到尽量的少私寡欲，对于芸芸众生来说，还算得上是能实现的了的修行。如同“王阳明心学”阐述的道理：幸福感指数与心中的欲望成反比。知足则长乐。寡欲则心安。
《老子他说》 南怀瑾著 第二十章
绝学无忧，这一观点与佛学中的“不著相”不谋而合。以清明客观的态度，去面对，不执念不著相。
读到这里，觉得《道德经》也好，《金刚经》也好，大都传输给人们，一种清心寡欲，与世无争的淡然的生活态度。态度上，不纠结，不执着。随缘而遇，随遇而安。情绪上，不跌宕，不起伏。淡定从容，安之若素。
