文字是写给读者的，更是写给自己的；跟自己的灵魂对话，自我检省，参悟，鼓励和鞭策；文字与同频的人神交，与有缘人共鸣。 ——林林
文/林林
静极了！通向春天的园中小路，平实而又婉转。静谧的夜色里，依稀看得见房前屋后树木两旁卧覆的雪的痕迹，与夜色一道安然地沉寂着。
因为眼睛的缘故，每当夜色降临，走到哪里，都像是走在梦里。更何况，小区内沿路的庭院景观灯，蜿蜒迂回，错落有致，发出淡淡的幽幽的光亮，宁静得似乎没有一丝声息，恍惚间，有种时空交错的幻觉……
起风了吗？一阵阵寒凉袭来，起皱的寒凉，酷似达致冰点的湖面，将要结冰，或者即将融化。
曾经令人刻骨铭心的熟悉，又是那么遥远的陌生，孤独感，或者说是寂寞的情绪，不觉间突如其来，猝不及防！
复旦大学的美女老师陈果说，孤独者自成的世界、体系，表现出“圆融”的高贵。孤独是由思想带来的挥之不去的气质，他的周围笼罩着思想，感觉闲静、淡定。而寂寞是由虚无引起的恐惧，往往不能好好地自处，表现得焦灼、百无聊赖。
认同。如果心中有爱，有盈润的丰足，即使形单影只，即使看似茕茕孑立，也掩不住风景这边独好，自得其乐，异彩纷呈。
林语堂先生说过一段话：孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蝴蝶，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。——孩童水果猫狗飞蝶当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。
如此说来，孤独本是淡淡的人间烟火嘛！怪不得饱尝了孤独滋味的演员潘虹说，生命的实质就是孤独的。而纯粹的孤独，让人思考、沉静、升华。它其实是一种很好的教养。
了解，如她所说，思考，沉静，升华，恰是向内寻找方向的路径和解脱的方法，而这个方法，能够让人享受孤独。
有句话叫“话不投机半句多”，就是说你可以选择止语，可以转身离去，可现实是，由不得你！在人脉为先关系开路的江湖上，有一个经久不衰的热词叫“应酬”，事业，家庭，提职升迁发展进步，不论为了什么，言语沟通都是省不得的，演讲沟通语言大师们的课程为什么受欢迎？应运而生啊！
现代人不缺少表达，而是缺少思考，特别稀缺的是深度思考。人们不断创造各种机会以各种方式，表达自己，展示自己，即便不善言辞，即便大辩若讷，也都不甘示弱，粉墨登场，深怕被历史的潮流悄无声息的淹没。
子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。＂
—— 孔子说：“古人言语不轻易出口，就是怕自己的行动赶不上。”
孔子说：“君子言语要谨慎迟钝，工作要勤劳敏捷。”
子贡问怎样才能做一个君子。孔子说：“先把事情做好了，再说出来。”
我们传统的教育始终提倡内敛而含蓄，谦逊而低调，认为这是一种美德，是修养。
而现代社会崇尚的西式教育则是，＂物竞天择，适者生存＂，千万别埋没、贻误自己，要千方百计地“出落”自己，应该说，张爱玲小姐的那句名言“出名要趁早”，彻底激活了人们心底那颗“不安分”的种子。
于是，人们变得不再淡定了，随着潮流的涌动，做着一些“不得不”的事情。眯起眼睛四下里目测一下，就会发现，有些人是因为过于依赖外在的喧嚣，而渐渐丧失了独处的能力。一旦曲终人散冷清下来，没有内功支撑，耐不得寂寞，虚无的恐慌，焦灼和百无聊赖……，就会浮出水面。
谁不喜欢宁静平和的天伦之乐呢？谁又愿意把自己卖给无谓的客套，寒暄，心口不一？可都是凡人啊，谁又能甘心落后于时代的潮流呢？
而潮流又将把我们引向何方？
习惯了看破不说破的城府，习惯了心知肚明的敷衍，习惯了巧舌如簧的逢迎，习惯了明争暗斗的套路，习惯了工于心计的算计……，习惯使我们妥协于习惯。
最可怕看似门庭若市，觥筹交错，心内却寒凉悲戚，那种彻骨的寂寞，何以言尽！
世界越是吵嚷喧嚣，人心越是寂寞清冷，这寂寞来自于不能够真实的表达，来自于草率的匆匆而过，来自于一个屋檐下的时空错位，来自于对善意的曲解，来自于强加于人的误读错判——是的，在这浮躁而又崇尚自我的时代，当我们还没有足够的“爱人”与“知人”的智慧，当我们还没有真正修复心底那与生俱来的悲悯之心……，那么，请首先止语深思吧，既不要妄自菲薄地褒贬别人的世界，也不要轻易企望“被世界＂了解——毕竟，人世间充满了悖论，最要紧还是独善其身！
老子说，大道至简，本来简单明了的捷径，人却偏要九曲十八弯的艰难跋涉，舍近求远，舍本逐末。也许，人世间本来就是无以复加的悖论集合，如同唐僧取经，不经历九九八十一难如何取得真经！
都在谈论所谓“极简生活”，对现代人来说，“极简”却并不简单。甘于清朴，守住“清闲”，留一份淡泊，享一份孤独，恰是一种洞达超脱的非凡境界，对许多人来说，却只是“虽不能及，心向往之”的愿景。
说到悖论，不由得想到了梵高，想到蒋勋老师的解读，他说，梵高的“疯子”世界里，有最纯粹的美，而我们没有，我们习惯于妥协，这是否意味着我们流失了真正纯粹的自我呢？梵高揭发了所有“正常人”的妥协，他明确宣告：没有某一种疯狂，看不见美。
蒋勋老师说，我们可能在一张《向日葵》前掩面而泣， 我们可能在一张《自画像》前惊叫起来，我们可能在一张《星空》之前热泪盈眶，而所有的感动皆是来自于作品中的梵高，而非现实中的梵高。
是的，梵高的世界是分裂的，他在“疯狂”的对美的发现中，过着窘迫的，难堪的日子，对于饮食男女，他的生活无疑是失败的，而对于梵高，也许正所谓孤独求败，悖论的世界，对他来说，遍地都是无可奈何而又无以辩驳的谬误。
而他的“疯狂”，是不是他孤独灵魂的极致表达与另类解脱呢？
是与不是，面对两个梵高，蒋勋老师这样说：我们只能面对他的画，因为梵高的美太危险，我们不敢面对他真实的生命。
是否想过，如果，恰巧面对他真实的生命，我们将如何解脱？
四周静谧得有些空蒙，脚下延伸着被拉长的影子，回转头，仰望那悬在空中的一轮圆月：也许，正是因了两千年的寂寞陶冶，才使得广寒宫里的嫦娥，在天上人间的熠熠璀璨中，变得愈发柔和恬淡，从容自得……
石子小路依旧蜿蜒，庭院灯盏依路婉转，每一盏灯下，都是一方氤氲留白，恰似，“圆融”的高贵，悄然低回……
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