鲁迅曾经写过这样一段话：
《随感录二十九》 ：
“凡有高等动物，倘没有遇着意外的变故，总是从幼到壮，从壮到老，从老到死。”
“我想种族的延长，——便是生命的连续，——的确是生物界事业里的一大部分。
何以要延长呢?
不消说是想进化了。但进化的途中总须新陈代谢。
所以新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮，旧的也应该欢天喜地的向前走去，这便是死；各各如此走去，便是进化的路。”
这段话说白了就是人要顺应自然规律，老的要给小的让道。
现在我们在社会中能够看到很多不服老的老年人，不服老是不应该被否定的，但是如果老年人的不服老给年轻人造成阻挡，那其实就是阻挡了进化的道路。
鲁迅先生有一篇小说《风波》就很好的说明了不服老的老年人如何阻挡了后代进化的脚步。
九斤老太、七斤嫂、六斤是鲁迅在小说《风波》中塑造的三个女性。三个女性，老、中、青三代人在一个家庭中生活着。
老的，康健而不平
九斤老太康健的度过了八十寿辰，却依然不平。她不平的不只是天气热、豆子硬；她叫嚷的“一代不如一代”也不单单是指伊的曾孙比伊少三斤。实际上，她的不平是一个土埋半截的老人的挣扎。她不甘心自己已经老了，她希望让别人注意，让别人还能尊敬地想到她，恭敬地注目她的存在。
中的，一切只为势利
伊的孙媳七斤嫂是家庭的主力，上有老，下有小，还有一个丢了辫子的丈夫。
女人以家庭、丈夫为重，那么丈夫对七斤嫂意味着什么呢？当七斤有些飞黄腾达之意，是个出场人物时，七斤嫂为他丢了的辫子开脱，说“没有辫子倒也诶呦什么？”而当她从赵七爷口中听说书上写着七斤应该有罪时，完全绝望了，她忽然恨到七斤，骂他为活死尸的囚徒，自作自受，且连累了大家。可待风波平息之后，七斤自然又从他女人那里得到了曾经一度失去的相当的尊敬。
这夫妻间的尊敬因何而来呢？
不是来自爱情，因为爱情是什么东西，中国的男女很少有谁知道。
那么只能来自势利。得势时收到尊敬，失势时就可沦为囚徒。
夫妻如此，他人就更不用说了。
青年，裹足不前.
鲁迅曾说：“旧账如何勾销？我说，'圈圈解放了我们的孩子！'”
《风波》中最年轻的一代是九斤老太的曾孙女儿六斤，她正新进裹脚，在土场上一瘸一拐的往来。一双脚步得解放，旧账又如何能勾销？
老的不肯老，康健而不平，中的在绝无爱中生活，却还心安理得，自享其乐；青的一双小脚又如何能走？能走多远？
家庭如此，一个社会又怎么能不如此？鲁迅在《风波》中把三代女性置于一个浓缩的时间里，意义就在于此吧？
鲁迅先生所说的“新的应该欢天喜地的向前走去，这便是壮；旧的也应该欢天喜地的向前走，这便是死。各个如此走去，便是进化的路。” 这条路既不会铺满荆棘，也不会开遍鲜花，只是靠忿忿不平的老年人，麻痹无力的中年人和歪歪扭扭的青年人，肯定是走不完。 进化，应该就是各自安好，相互顾念。
