我被辜鸿铭的言论吸引，他是天才。
林语堂称他是“怪杰”，胡适称他是“怪物”，显然在那个风起云涌的五四时代，他是位饱受争议的人物，但我发现一个奇怪现象，即便是在当今，他仍然是人们褒贬不一的对象。
写了一篇小小的读后感发在微信平台上，对辜鸿铭提出的社会理想，即《中国人的精神》中《中国妇女》一篇提出的“人间天堂”——“为君子者，以其廉耻感名分心，以其‘忠诚教’，成为中华帝国公民秩序的坚强卫士；同样，中国的女人，那些淑女或贤妻，以其轻松快活、殷勤有礼的妩媚和优雅，以其贞洁、腼腆，一句话以她的‘无我教’，成为中国之家庭，那人间天堂的守护神”的观点表达了赞同。
实话说，我不仅赞同，还十分地钦佩辜鸿铭的这个说法。我想到了千年之前的老子。我认为他们两位都是中国的智者，他们解决的，都是中国永恒出路的问题。物极必反，聪明的极致如果显示为迂腐，世人不能接受，我认为这是时代的悲哀。
老子当年饱读诗书，提出了自己的政治观点：不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。从政治的角度来看，我们通常认为这是愚民政策，不可取。现代人多从哲学层次来解读，进而欣赏这句话。
现在我们来看辜鸿铭，他提出的是什么？我把他的社会理想总结为“各司其职，人尽其用”这八个字，男人为他的君主和国家效力，女人为她的丈夫家庭尽责，每个人都处在儒家勾勒的条条框框里，保持着良好的品德，不会有以下犯上，不会有动乱，不会有礼崩乐坏，整个社会处在一种“谁都有事儿做”的状态，也就是辜鸿铭先生说的“每个真正的中国人，实际上都过着一种牺牲的生活。”
我认为老子和辜鸿铭提出的都是永恒的智慧，他们寻求的是永久的和平，是社会的安定问题。
有人反驳我说，辜鸿铭提倡的这个模式，和日本这个国家有相似之处，严谨，不越矩，看似是个世外桃源，实则束缚了人类好动的天性，让人类社会变成了麻木的社会，而不是富有活力的社会。
如果富有活力是指动乱和战争的话，我不敢苟同这句话，辜鸿铭《中国人的精神》这篇论文产生的背景就是一战，辜鸿铭想解决的就是西方国家无休止的战争因素。一个不安分的国家需要一种规范礼仪，辜鸿铭拿出了我们的中国儒学。
还有人提出观点说，儒家那一套在没有外患的情况下确实很好，一旦有外患便是天翻地覆，比如蒙古人和满族人崛起之后，残暴的杀戮，以及后来的西方列强的侵略。
这话确实有理，但我想的是更远的远方。如果人人都能恪守一套自矜的礼仪，又何来外患之说？四海之内皆兄弟，天下儿女是一家，何来的动乱，何来的民不聊生？
永恒的出路，需要永恒的智慧，这就是我钦佩辜鸿铭的地方，他是中国的大天才。
