《冈仁波齐》这部影片是在朋友圈看到的，一位藏族阿佳的分享，很是好奇，问了后，才知是一部关于朝拜的电影。在西藏呆过或者在西藏久了的人，在心中自然会萌生一种“西藏情结”，这部电影的导演张扬如是，著名摄影师柳叶刀如是。仿佛西藏是一剂猛药，吃一次就能够让人嗑一生。
哲学的最高论题是：你是谁，从哪里来，到哪里去。这是人们无法回答自己的问题。
很多人会奔着这部电影的名字去，因为她是一座山的名字，冈仁波齐，西藏甚至全世界和佛教有关的信仰中的神山。她的名字带着太多的光环，她就是信徒们心中信仰的象征。
如果你对西藏的文化足够了解，还会知道，其实冈仁波齐最早是西藏本土宗教苯教的神山，她在苯教中被认为是世界的中心，至今仍被佛教和印度教沿用。
故事脉络其实非常的简单，是一行人从芒康磕长头到达拉萨后再到达冈仁波齐的过程。甚至有的人会认为这就是在拿西藏做背书的电影，任何题材的电影，一沾上西藏，可能就会成功，因为她对人们的吸引力太大了。
比如这一群朝拜者，从昌都市芒康县一路沿着318国道到达拉萨，翻越的山，走过的路，经鲁朗林海，过林芝花海，翻越米拉山口，都是很多进藏旅游的人们所熟知的。然而，最难讲透的，是这个过程中每个人心中所饱含的信仰的意义。
他们一行人11人中，没有一位是真正的演员，全部都是芒康县某一小村子的素人，因为心中不同的想法而集结到一起，共同走上朝圣之路。其中有为了实现爸爸和叔叔朝圣梦想的尼玛扎堆；有为宰杀过多牛而自觉罪责深重的屠夫；有因盖房子而导致两名帮工死亡的男主人；有即将临盆的孕妇；也有身患残疾的小伙子；也有年龄九岁的女童。就这样为了心中的美好祈望而出发了。
从芒康到拉萨，约为1200公里，即便每天以10公里的速度前行，也要几个月才能到达，期间还经历了孕妇生育，车祸等事情使得朝圣的速度慢了下来。而从芒康到冈仁波齐，2500公里，穿越春夏秋冬，更需要一步步的去完成。
佛教中所谓的朝圣，是匍匐着磕长头前行。最为熟知的是仓央嘉措诗中所写的：那一年，我磕长头拥抱尘埃……。在拉萨的街头和八廓街上，大昭寺前，随时可以看见来自各地的磕长头的信徒，他们不管身边的人如何拿着长枪短炮对着他们，而是一心一意的磕着自己的长头，匍匐，起身；如是重复着，在骄阳下的八廓街头。
在拉萨，无论是在街头，还是在出行的道路上，都会碰到朝圣的人，他们心中揣着自己的故事，用一两年的时间去完成心目中最为神圣的事情。没有人问，这一两年内会耽误多少工作，会耗费多少精力，甚至因此失去生命。因为他们觉得，自己当下做的，是最为重要的事情，他们的每一步，都是内心最为纯粹的表达，脚下的每一步路，都是那个在很多人看来虚无缥缈的信仰。
很多人将信仰当成是在云端的东西，认为遥不可及，因而选择放弃。其实最简便的话讲，信仰是内心有所畏惧，并在内心有所敬畏的情况下认识你自己，并去实践它。就像这部影片的背后故事中所说的朝圣：“神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上”。
有句话讲，心中有岸的人不怕漂泊。其实这里的岸，就是信仰。高科技带给人们的生活，是无所畏惧的生活，而藏族百姓“转山”“转水”“转森林”，则是最为淳朴的对自然崇拜的表达。在古老的民族中，均有这样的表达，如东北的鄂温克族“跳大神”以及一些对自然的崇拜的表现，因着内心无法解释的畏惧，而产生信仰，是促使人们对生命保护的源泉。如今科技解决了太多的之前人们难以解决的技术问题，将自然的神秘感袒露在人类的面前，也失去了人类对自然的信仰。
然而，人的内心的疑虑和恐惧并没有随着对自然认识的增加而减少，反而更加的浓厚，无处寄托的内心，便开始了漫无边际的迷茫。著名的物理学家牛顿对万有引力的解答，最终遇到不能解决的问题，转而把答案诉诸给上帝。爱因斯坦则更坦白讲：走进实验室，我是一名科学家，走出实验室，我是一名虔诚的教徒。说这句话，不是劝说每一位读者去信仰宗教，而是去保持着内心最深处的那份敬畏，对自然，对万物，认识自己，在自我朝圣的路上，一直勇敢的走下去。
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