《人类简史》讲述了与虫草无异的人类从普通物种演化成如神般顶级物种的过程。全书结构：​认知革命（1~4章），农业革命（5~8章），人类的融合统一（9~13章），科技革命（14~20章）和后记。

第三章：亚当和夏娃的一天

在这一章中，作者试图还原智人在农业社会以前，狩猎采集生活的形貌。

演化心理学家认为人类的心理特征在狩猎采集时期就已经形成。我们现在拥有更多的物质，更长的寿命，更富足的生活，但是还会觉得疏离、沮丧，压力重重，是因为当时的心理特征在现代出现了水土不服。要想解决我们的问题，就要设法了解狩猎采集的生活状态。

对于当时的生活状态，我们知之甚少，文字记录显然是没有的，能够让人们猎奇的就是一些工具或化石。由于挖掘的工具都是石器，考古学中将其称为石器时代，认为他们使用的都是石器。这可能是一种误解，因为他们可能也使用了木器，但是木器腐烂了。显然，现在发现的文物不足以让我们推测出当时的情形。

幸运的是，地球上现在还有一些狩猎采集部落，比如20世纪60年代在巴拉圭丛林的亚契人。他们在部落中生活乐观愉快、人人平等、物质匮乏但人们慷慨大方，但是不要因此觉得他们生活在天堂之中。他们会在食物不足的时候丢弃甚至杀死婴儿以控制人口数量，会毫不犹豫地抛弃或杀死拖后腿的同伴等。现在的部落毕竟很少，我们不能以偏概全，而且它们或多或少受到农业社会和工业社会的影响，不足以反应当时的情形。

我们能够确定的是,智人们都能相互熟悉，天天待在一起，没有孤单也没有隐私，偶尔也会和其它部落合作（这是智人领先其它人类物种的关键优势）或者冲突。，智人当时的居住地、饮食种类都不固定。像动物迁徙一样、智人也跟着食物迁移，直到找到一个食物充足的地点，定居、出现定居部落。智人的食物也是随机的，看见野果吃野果，看见白蚁抓白蚁，看见兔子追兔子。食物的多样性，保证了智人不会营养不良，不会因为某一食物的消失而陷入困境（现在如果水稻、小麦颗粒无收，人类就会陷入困境）；而且他们当时只要挺过人类的易夭折期，基本都能年过花甲。

智人为了生存，需要了解周围环境，需要上能攀爬树木，下能探穴涉水，中能隐匿疾走。他们需要掌握很多技能，不像我们现在一招鲜吃遍天。换句话说，我们现在技能单一了，变笨了。有证据显示，在进化过程中，人类的脑容量确实不断变小。

现在，有人会建房，有人会修车，有人会做鞋，有人会做蛋糕，技能各式各样，不一而足。但是每天都得工作七八个小时，回家之后还要洗衣做饭洗碗拖地等等（据统计，发达国家没人每周工作40~45小时，而发展中国家则是60~80小时）。狩猎采集时期，智人只需要每天找食物，然后吃掉，他们没房子没碗没筷子，基本什么工具没有，所以也不会因为维护保养工具而花时间。据研究，智人每周需要工作30~35小时，就能保证吃饱。而且他们的采集生活也比咱们现在单一的技能工作有趣很多。

有学者认为狩猎采集生活是最原始的的富裕生活。 但是，这种生活也不是天堂。比如他们虽然没有污染，但是又老虎豹子会吃人；虽然不会营养不良，但是随便的伤口或疾病就会致命；再有就像上边提到的亚契人，会抛弃老弱病残。

关于狩猎采集人的信仰，更难考察。诸多学者认为狩猎采集人是泛神论者。泛神论各种不同宗教的总称，这些宗教对世界、对人类的看法不同。泛神论相信自然万物都有意识和情感，并能与人类沟通。但是事实到底是什么样的？还是无从知晓。

对于狩猎采集社会的中，战争与和平的所扮演的角色，也难以一窥全貌。19世纪美洲印第安人发生过频繁的冲突，19世纪到20世纪的澳大利亚原住民也经常发生武装冲突，历史学家也发现过欧夫内特洞穴中疑似有整个采集部落遭到屠杀。但是一如上文提到，我们并不能以偏概全，不能由此判定冲突是当时的常态。

历史的帷幕早已拉上，幕后到底发生了什么？从历史遗留的点点滴滴并不能得到准确的结论。一切皆随风而去。