孔子之后，对儒家经典的解读，历来是根据「国家政治正确」的需要、「社会道德正确」的需要、「个人生活经验正确」的需要，所进行的注解。
这样注解的结果，使得儒家经典变得通俗易懂，广受各个阶层的欢迎，但是，这样的注解一定不是孔子的本意。
就拿这句非常有名的“学而时习之不亦说乎”来讲，我们所理解的，就不是孔子的本意。
我们先来解读这个「学」字，孔子所提到的「学」包含了广义、狭义的两种内涵。
狭义的「学」字=格物致知、诚意、正心
这是「心智系统」转换的基本练习方法。
广义的「学」字=（格物致知、诚意、正心）+（思考训练）
这就是孔子所提倡的「学而思、思而学；诚则明、明则诚」。这是一种非常有效的「心智系统」转换的训练方式，从我们所习惯的理性思考入手，逐步学会「心智系统」转换。
“学而时习之，不亦说乎”的“学”是广义上的“学”。
这个“时”，在朱熹之前是有定论的，是“时刻”、“重要时间点”的意思。朱熹为了自己注解的需要，改成了“时常”的意思。
这个“习”字，不是“复习”的“习”，而是“习惯”的“习”：一种下意识的行为。
这是一种什么样的下意识的行为呢？
这种下意识一样的行为，就是孔子所说的「一以贯之」、王阳明所说的「随感而应无物不照、此心不动随机而动」。
大家想一下，你如果练习了孔子的「心智系统」转换的方法，遇到事情的时候，能够「一以贯之」、能够「随感而应无物不照、此心不动随机而动」的认识事情、解决问题，你的内心会怎么样？
一定会有很大的愉悦！这是绝大多数人的正常心理反应！
所以，这才是“学而时习之，不亦说乎”的真正内涵。
孔子是个了不起的人，但他，首先是个正常的人。
