写在前面

        说实话，从来不知道读书笔记怎么写？平日里，写文字，也是天马行空，想到哪里写到哪里？所以，从内心里，很排斥日常工作中的行政文章，感觉是一个模式，会将人的思想框住，没有自由，不管怎么样，人的天性都是爱自由的，包括文字。

        今天，看了樊登直播视频，樊登在介绍雪师《老子的心事》时，说了一句话，一下子点醒了我。他说，雪漠老师在解读《道德经》里一句话，都有一两千文字。我才慢慢理解了为什么预备文化专员每天只读10页《佛陀的智慧》并要坚持写读书笔记，这就是一种精读的方式，真正的经典，就是要一遍遍反复地精读。

        我阅读雪漠老师的作品也有几年了，但都是停留于表面的，雪漠老师也曾讲过关于“泛读和精读”的讲座，但我从没有精读过，这次对我来说，也是一种挑战和机遇，我愿用心去体会和尝试，在阅读中成长。

    6月22日    读《佛陀的智慧》第2——7页

          短短5页内容，切蕴含了大量智慧信息。

        雪漠老师讲述了《金刚经》在中国最早的传播途径和时代背景，也是因为当时的一种人文环境，佛教传入中国后，就被一些歪嘴和尚给误解了，很多人，一提起佛教，就认为是迷信、神神叨叨、虚无主义、什么都没有。以至于到现在，包括曾经的我和我老公，都对佛教有着自己的理解和误读。我之前是迷信，只注重佛教的外相、表面，其实是一颗崇拜诸神祇的奴才心，把一切都交给所谓的神的护佑。而我老公因为受西方医学思想的教育，理性思维方式根深蒂固，他认为佛教就是虚无主义、假大空、迷信，他更相信科学，相信眼睛呢能看见，耳朵能听见，鼻子能嗅见的一切实实在在的东西。可什么又是实在呢？所以，我们都是因为无知和偏见，对佛教是一种过于偏执的理解。

        曾经的我，总认为一切都是恒常的，所以，非常害怕变化，如果有和自己主观不一致的情况出现时，我就对抗，惊慌失措。直到后来，面对母亲的去世，我才感受到了生命的变化和无常，母亲不可能永远身体康健，这是人类的自然规律。但母亲去世后，我有一段时间，又陷入了虚无主义，觉得人活着没有意思，干什么都没有意思，无论你多努力工作，多有钱，多有地位，你都无法对抗死亡。所以，那段时间，我看不到人活着的意义和价值。

      所以，从我对待事情的态度和思维方式就能看出，我在对待佛教所说的“空”的时候，是陷入两边见的，要么执幻为实，要么陷入虚无。这种看不到无常的变化，看不到一空生万有的思维方式，折磨着我，让我很痛苦。

        雪漠老师说，佛家相信我无限的可能性，认为世界没有本体不变的独立实存，很多人不理解，就会如我之前的那样思考和面对问题，让自己痛苦。其实，任何现象都是假象，都会变化，没有永恒的好，也没有永恒的坏。

      而对于个体生命来说，决定因素是人心，人心决定着人的行为。

        在这里，雪漠老师就说了，关于释迦牟尼是个什么样的人，已经没有人在乎了，人们在乎的，是传说中的他。而不同的人，关注的又是不同的传说。有人关注他的故事，有人关注他的神异，有人关注他建立的世界的神奇和美好，有人关注那高于现实的某种外相，有人管关注他的智慧，是《金刚经》里讲的那个东西。不同的心，构成了不同的解读，构成了不同的选择，也构成了不同的命运。

          所谓“世界是心的倒影”，有什么样的心，就有什么样的个人主观世界，而每个人眼里的世界，也是他自己构建的世界。

        就如同我们直播售卖，其实，不同的心，也会看到不同的东西。有些人喜欢美丽，她更在乎奶格玛护肤品；有些人想要健康，她会选择营养品和雪菌菌；有些人喜欢雪师的书，她更关注文化本身。其实，无论是三品，还是文化，每个人的个人需求都是不一样的。偌大的世界，每个人的关注点也不尽相同，这既构成了巨大的世界，也构成了不同的观点和角度。所以，有对错吗？没有，只是角度和心不同而已，相应的选择就会不同。

        所以，雪师在这里肯定了“选择”的重要性，也就是生命个体的主观能动性。人与人之间的区别，很多时候，就在于选择的不同。

        雪师强调了《金刚经》要打破的，就是这两种偏执，既不执空，避免陷入消极；也不执有，避免执著和贪欲。

        这也是雪师解读《金刚经》的真实用意，就是带领我们去寻找一种中道，既不否定个体的主观能动性和选择的力量，让我们找到人生的方向和活着的价值，也不过于执著一切外物，把它们看得实实在在，看不到万事万物的成住坏空的自然规律。

      这个度，或者说不陷入这两边见，是我们在读了《金刚经》，明白了大道以后，需要我们在生活的点点滴滴中去用心体悟单位。