北京，6月22日傍晚，传闻的大暴雨还未露面儿，中雨和小雨纷纷撑着全北京的场，以告慰给那些“等待”消费这场暴雨的人们。
谁在消费这场暴雨？听听他们的声音……
“这会儿别下，最好下午下，有工人在现场，咱们就好拍了。”
“怎么还不下？我们都准备好抢险准备了。”
“这雨下点儿好，凉快凉快，家里的地都干了，给庄稼解解渴。”
“工人们干活儿不容易，但看起来也挺开心的。”
“领导真不容易，挺累的吧。”
“欧尼，下暴雨了，周六我们不约了。”
“又下雨，我都没法儿穿好看的鞋鞋了。”
“下雨了，晚上的聚会取消，赶紧撤，火速回家。”
这些，是来自城市里的声音，有白领、有民工、有新闻记者、有我、也有你。暴雨怎么了？什么都不干了？等待？希冀？消费这场暴雨的同时，我们在躲避什么？活了这么久，曾经厌恶的样子渐渐显现。怎么了呢？改变吧，信仰吧。像冈仁波齐的主题曲这样唱着：
你在躲避什么？你在挽留什么？你在取悦谁呢？
只有奄奄一息过，那个真正的我，他才能够诞生。
虔诚的心大过时间
一直以来，我都觉得时间最大，时间会让我们变老、变大、变丑、变善。在时间面前，万事万物都抵不过它的消磨，一切也都有足够充分的理由去解释，这理由就是时间。
我们经常因为自己的原因，把不想做的事情归结给时间这个替罪羊。“时间太短了，我们还要再接触接触。”“时间不够，放假这三天我还是不出门了。”“时间太久，我不等你了。”对，我们常常没什么耐心，在现实面前，给自己找借口，挡箭牌就是时间。
而在电影冈仁波齐里，时间概念变得很小，很不被注意，确切的说在虔诚而纯净的藏民们的心里上。这支从芒康一路朝圣去神山的队伍中，聚集了老、幼、病、残不同生命时态。如果你说时间不能忽视，那在这里我只看见了仅有18岁年轻人脸上的沧桑。
因为，在信仰面前，时间或生命形态都显得太微不足道了。虽然我不太知道信仰是什么，我也一直在寻找自己的信仰。不过，看到它们的同时，我大概知道了信仰的本真，大抵是众生幸福、平安。
有人说，信仰在心里有就好了，叩首一千五百多公里，值得吗？当我们这么想的时候，就是在用自己的判断去主观评判这个行为，这基于我们受过的教育、遭遇的经历，但我们不能否定别人。我不否定，更不怀疑，不是说我有信仰，我有多虔诚，而是把自己置于那天地间，与他们站在一起，一起放牛、一起梦想去朝圣、一起抓糍粑、一起喝茶、一起叩首，感受他们所生活着的一切，你就能理解他们所作所为的一大半儿了，不是全部，因为有一部分，永远理解不了。
时间不是主角，但在电影里确是一个很好的配角。用自然景观的变化、用生老病死的生命形态，暗自地突显出主人公们虔诚的内心，不随时间消失匿迹，不随时间止步不前，不随时间改变初衷。朝圣路上，小男孩儿降生，老人死去。生命的一来一回都出现了，不说是不是刻意安排，他们足够幸运，在神山脚下死去，也是遂了老人的愿。在朝圣路上降生，未来的男孩儿会感谢命运的安排。
已经记不清楚他们到底走了多久，走了多远。只记得公路上奔驰的客车在身边呼啸而过，赤着脚丫转圈唱着歌，围炉旁念经，双手合十望向布达拉宫，小女孩儿的一句加油……
重复也是向前走。现实中，我们很怕重复，反正我是。我讨厌重复的工作，讨厌一成不变的三点一线，但其实，重复也是向前，至少你干了，而不是歇着。
电影里，这群人却重复叩首不计其次。因为车祸，车子头只能被丢掉，男人们先推车，女人们叩首，走出一段后，男人们再回到出发点，重新叩首。他们不急着赶时间，因为没有什么比做好当下更要紧的事情。小女孩的妈妈说，朝圣好，长见识。这里的见识是指内心的强大和坚毅吧，的确在任何可再进行社会化学习的见识面前，朝圣路上的见识绝对来得更重要。这大概就是修行吧。
电影固然虔诚，
但不是现实世界里的生存法则
电影固然虔诚，内心戏也丰富的差不多了，可要想靠它洗刷被现实摧残过的内心和生活，恐怕是有些难度。
西藏和北京，本就是两个生态体系。曾经，我还觉得，无论如何要去一次西藏，洗涤心灵，净化自我。现在，我当然依旧会选择要去一次，但给自己灌鸡汤，绑架自己的事儿还是算了。不活在期待里，也不纠结期待本身。
在西藏，大多数人能感受到的还是不用滤镜的蓝天、青草遍地、自由自在的羊群、朝拜的藏民和背包客。至于天为什么这么好、藏民们的信仰，我们无法诠释，我们只能敬畏。同样，那种生活我们也无法效仿，我们只能做自己。
我好像又把自己给说俗了，说到现实的生存法则，虽然我也不知道那到底是什么。
尽量虔诚、尽量纯净吧，草草收尾，雨又开始大了。
所以，仓促是常态，但是尽量克服吧。
我和老马不谋而合，彼此在微信上亮出了
