“八佾”讲的是礼，古代有非常严格的礼仪制度，很多拿到现在也不太实用，但是我们从中找出些和我们工作相关的内容，用来正确处理日常工作中国的人际关系还是很有用的。

对待领导和长辈

在古代，皇帝，大臣和平民的住所，坐的车，穿的衣服都有严格的限制，比如皇宫的门钉和大臣家里的门门钉数量和排列是不一样的，大臣也绝对不敢照着皇宫的来搞。现在来说，只要你有钱，你搞一个 天安门都没人管。这也是为什么这些 封建帝王要尊儒。肯定要有人问为什么不能逾越？其实也没什么不可逾越的，一旦下逾越，则有造的迹象。

但是，从另外一个角度来说明"礼"的不可逾越，对于我们普通工作人员来说就是员工绝对不能 去做领导应该做的事情 ，如果你有什么想法，你应该先告诉领导，让领导公布，然后再提拔你，当然如果你觉得你领导很差，那么你可以选择越权 ，为自己带来希望，当然这是孔子没有说的，也不可能说的。

对于长辈，这里用对待“白事”的态度来说明对长辈的态度，孔子用两个字来诠释丧葬和祭祖的“礼”，一个是“俭”一个是“威”。俭，不是说你给逝去的先人烧几辆车，多少纸钱，请了多少钱的歌舞团 就能说明你孝顺，而奢侈的行为反而是一种不合礼的行为，而当今社会却正好偏离这点；威，现在举办白事，好像是多大的喜事一样，非常奢侈，非常热闹，一点也没有悲伤，前面办丧事，后面打麻将。我们应当做到“祭如在，祭神如神在”，不要假惺惺的。同样对于自己的父母，爷爷奶奶的孝顺，孝敬，也不是你简单的买点东西就能说明你做的非常到位。我们可以把“俭“和“威”也拿过来用，是不是好多时候你认为买好多东西就是孝顺，是不是对待父母敷衍了事，没有真正用心体会父母的想法。

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去事奉君主，别人却以为这是诌媚呢。”当今社会同样也存在这样的现象，那么我们不是孔子，根本做不到孔子那种君子坦荡荡，笑看风云淡的境界，因此我们必须把握好对待领导的“”度“”的问题。

对待自己的下属和晚辈

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

“君使臣以礼，臣事君以忠”，简单来说，礼应当是对应的，下对上以礼，上对下也应当以礼，当然可能 “”礼“”的内容不一样。还拿工作上来说，我们 尽力尽心为老板工作，完美的完成自己的任务，并创造出超出本身职责的价值，这就非常有礼了，那么领导对下就应当加工资了，提待遇了，不能让员工寒心；再说，员工对领导尊重有礼，过年过节都问候并表达心意，那么领导也应当对下属嘘寒问暖，关注一下下属的生活状态，解决下属急需解决的难题，对下属所犯得错误要有耐心，不能满嘴脏话 。

对待自己的同事朋友

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

对待同事和朋友应当是君子之交，君子是没有什么好挣的，应当讲究礼让，即便要挣也要比赛射箭。这里面的射指的是军事训练，当射箭比赛开始的时候，对立行礼，表示对不起——礼让。然后开始比赛。比赛完了，不论谁输谁赢，彼此对饮一杯酒，赢了的人说：“承让！”输了的人说：“领教！”都有礼貌，即使在争，始终保持人文的礼貌。输得起，赢得起，千万别因为一些得失而对别人记恨在心。

总结

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。

用这两句话来总结，孔子说：“如果身居显赫地位为官当政者不能够宽厚待人，在讲究礼仪规范的场合不严肃，参加治丧活动没有悲哀的表情，这种境况我怎么能够看得下去呢！”领导修为不够就会贪污，就会不作为，不够宽厚待人只是其中一种表现，在丧葬场合都嬉皮笑脸的人在其他场合更加不期望能有什么好的表现了。孔子说这种社会我都没法看了。再返回来看看当今社会，如果去做一个愤青，当真是没法看，老师潜规则学生，领导各种，儿子杀害父母，学生杀害舍友，种种现象，你还能看吗？没法看了！

懂得礼的原则，秉着一颗恭敬心，实行就准确无误，这是真正的君子行为。至于礼的细节知道多少，各人不同，不必苛求。关键是我们要心向着这一方向修养，方向对就行，至于你能做到多少，不同的人，不同的环境，做到的程度是不一样的。