【基本介绍】

《人生脚本：改写命运、走向治愈的人际沟通分析》，作者【美】艾瑞克·伯恩，周司丽翻译，中国轻工业出版社·万千新文化2021年12月出版，25.2万字。

艾瑞克·伯恩（Eric Berne），（1910-1970），生于加拿大，心理学家，沟通分析理论的创始人，专注以人际互动为基础的心理治疗。本书是作者所著的最后一本书，出版于1972年，最终是由他的学生整理而成的。本书也是他经典的著作之一，“脚本”概念的提出使沟通分析学成为完整的人格理论。

作者认为，人生脚本就是我们在童年时期形成的，对自己一生的规划。有的时候，这个规划是意识层面的，我们能记得；但更多时候是潜意识层面的，我们并不能明确地感知到。埃里克·伯恩说，“人生脚本是一种决定”。换言之，你的人生，只是你童年经历的“强迫性重复与轮回”。

本书2016年版的中文书名为《人生脚本——说完“你好”，说什么？》，因为本书从这四个问题引发：你如何向别人说“你好”？你如何回应别人的“你好”？说完“你好”后，你会说什么？以及最主要但又带有悲凉色彩的问题——人们不互相说“你好”时，取而代之的是在做什么？

此次再版，译者更改了书名副标，突出了脚本与命运及人际沟通之间的联系。诚如艾瑞克·伯恩所说：“脚本分析的目的在于结束当前这场表演，换上另一场更精彩的演出。”如果你感觉自己目前的人生戏剧不够精彩，欢迎你打开此书，走上探索个人脚本的旅程，重写自已的人生脚本和人生故事！

全书共分为五个部分，分别是总论、父母设定的程序、脚本的运作、临床实践中的脚本、对脚本理论的科学探讨。

【撷取摘要】

1.

一个人的“人生脚本”大致分为四个方面：人类命运、从出生到青春期、可塑年代、成熟与死亡。

2.

沟通分析的基本兴趣点在于研究自我状态。自我状态是彼此一致的思想和情绪系统，经由相应的行为模式展现。

每个人都会展示出三类自我状态。（1）从父母式的人物获得的自我状态，通俗地称为“父母自我状态（the Parent）”。（2）当一个人客观地评估周围的环境，基于过去的经验评估各种可能性时，此时的自我状态称作“成人自我状态（the Adult）”。（3）每个人的内在都有一个小男孩或小女孩，他们会真的用小时候某个年龄阶段的方式去感受、思考、行动、说话以及回应他人。这种自我状态被称作“儿童自我状态（the child）”

3.

诊断自我状态时，将一个“情绪－行为”模式与另一个“情绪－行为”模式进行区分的工作称为结构分析。

两人的沟通模式，最简单的是互补沟通，如，一对夫妻的PC沟通，刺激和回应在丈夫的父母自我状态、妻子的儿童自我状态中往复(PC-CP)。复杂的是交错沟通。如，丈夫用询问信息的方式问：“我衬衫在哪里？”妻子回答：“为什么所有事你总怪我？”此时，刺激是从“成人”到“成人”(AA)的询问；但收到的是从“儿童”到“父母”的(CP)的回应。

在日常生活中，只有4种最常见且最需要关注的交错沟通类型。一是移情反应（AA－CP）：刺激是从“成人”到“成人”的，回应是从“儿童”到“父母”的。二是反移情反应（AA－PC）：刺激是“成人”对“成人”的，回应是“父母”对“儿童”的。三是“气死人的反应”（CP－AA），指一方想要同情，但获得的是一些事实信息。四是“无礼的反应”（PC－AA），指一方希望获得另一方的服从，但获得的是事实陈述。

互补沟通和交错沟通都是简单的单水平沟通。另外还有两种隐蔽的或双层面的沟通，分别是角沟通与复式沟通。例如，一位销售人员用很理性的声音介绍商品，刺激看似是“成人”对“成人”的，而实际上他是在策划引出购买者其他的自我状态－－“父母”或“儿童”。这里的“成人”对“成人”的实线代表的是社交层面或公开层面的互动，而虚线代表的是心理层面或隐蔽层面的互动。

人们沟通方式的数量是有限的（9种互补沟通、72种交错沟通、6480种复式沟通和36种角沟通），其中大约只有15种在日常工作中最常见，其余大多只是出自理论的可能性。

4.

沟通分析是一个高效的模型，因为它遵循了科学经济原则（有时又称“奥卡姆剃刀定律”），只包含两个假设：（1）所有人都可以从一种自我状态转换到另外一种自我状态；（2）如果A对B说了些什么，之后B又说了些什么，我们可以检验B所说的是否是对A的回应。

5.

每个人的命运如何，取决于他在面对生活中发生的事件时，头脑是如何运作的。

每个人在幼年时就决定了自己将如何生活，如何死亡。无论走到哪里，他都会在头脑中把这个计划带到那里，这就是所谓的“脚本”。

脚本需要符合以下条件：（1）父母的指令；（2）在指令下的人格发展；（3）童年时期的决定；（4）总是以某种特定的方法成功或失败；（5）确信的态度（或者说是一种坚定的姿态，在当下对过去的事坚信不移）。

6.

人类的命运由四种令人敬畏的力量决定：(1)父母设定的恶魔程序，受内在声音唆使；(2)父母设定的建设性程序，出自生命发展自然的推动力；(3)外部力量；(4)自主的志向。按照这四种力量，人生历程分为四种类型：脚本的、应该脚本的、被迫的、自主的。这四种历程交织在一起，导致这样或那样的人生命运。

7.

最简单的心理地位是两方的，关于你和我。心理地位出自孩子的信念，信念随母亲哺乳根植于内心。好简写为“＋”，不好简写为“－”，四种信念即为：我＋或我－；你＋或你－。这四种信念的组合构成四种基本的心理地位，它们是心理游戏和脚本的基础。

这四种心理地位也决定了人们在说完“你好”后会说什么。（1）我＋你＋。这是“健康”的心理地位，是过上美好生活的最佳心理地位。（２）我＋你－。这是“自大”的心理地位。这类人会玩“瑕疵”的心理游戏，或者把挑毛病当作消遣或例行之事。临床表现为偏执。（３）我－你＋。这是“抑郁”的心理地位，这类人总有“要是……多好”以及“我本应该”的心理。（４）我－你－。这是“无望”的心理地位，并有很多“为什么不”。临床表现为精神分裂。

8.

心理地位很难通过外力改变。如，一个女人认为自己很穷，别人很富（我－他们+），这种想法对她非常重要，她不会因为挣了很多钱就放弃这种想法。从她的角度看，挣钱不会给她带来富有感；只会使她觉得自己是一个偶然拥有了很多资产的穷人而已。而她的同学，也有一种对自己非常重要的想法，即自己很富有，不像别人那样穷（我+，他们－）。她也不会因为失掉钱而改变心理地位，觉得自己是一个穷人。她只会觉得自己是一个经济暂时窘迫的富人。

牢固的改变只能通过内在产生，或是自发的，或是通过某种“治疗”性干预，即专业的心理治疗或爱，爱是自然的心理治疗。

9.

心理地位的核心原则：只有代词及符号（＋、－）起决定性作用；形容词只是赋予人们说完“你好”后的谈资，而对之后会发生的事、或好或坏的人生以及最终的结局没有影响。

10.

脚本的主题与童话的主题相似：爱、憎恨、感激以及复仇。

11.

脚本装置包括七个部分：

结局或称诅咒，禁止信息或称阻碍器，挑唆或称引诱，这三项共同控制着使人走向最终命运的脚本的发展。我们将其称作脚本控制。在多数情况下，这三项在6岁前即已完成编码。如果某人有抗脚本，或称诅咒解除器，也是在6岁前就形成的。

之后，应该脚本或称生存法则，以及父母的行为模式和指导开始更牢固地发挥作用。调皮鬼代表了人格最古老的层面（孩子的“儿童”），它自始至终都存在。

12.

禁止信息是脚本装置中最重要的部分，存在不同强度。如果想让一个禁止信息牢固地锁入孩子的大脑，需要一遍遍重复，且每一次违反都要遭受惩罚。然而也有例外，比如，对于那些遭受过暴打的孩子，仅一次经历就足以形成持续一生的禁令。

应该脚本决定了一个人的生活风格，脚本控制决定了他最终的命运。如果脚本控制与生存法则之间存在正面冲突，脚本控制一定会取胜。

在大多数情况下，控制来自异性的父母，而榜样来自同性父母。在任何情况下，榜样模式都是最终的呈现，是所有脚本指令最终的共同路径。

13.

许可是脚本分析师最主要的治疗工具，因为它是局外人帮助患者解除父母诅咒的唯一方法。治疗师通过以下话语给予患者的“儿童”许可，“你有权利这样做”或者“你不必这样做”。

许可可以划分为肯定式、阻断式两种类型。肯定式许可切断禁止信息，“不要干扰他”的意思是“让他自己做！”。阻断式许可切断引诱，“不要干扰他”的意思是“停止朝某个方向推动他！”。

最重要的许可是能够爱，能够改变，以及能够把事情做好。

14.

脚本有三种类型：（1）赢家。赢家会说这样的话：“我犯了一个错误，但这绝不会再次发生”，或者“现在我知道做这件事的正确方法了”。（2）非赢家。非赢家脚本不输不赢，当事人工作非常努力，但目标不是赢，而是保持平局。他们是常说“至少”的人，例如，“好吧，至少我没有……”。（3）输家。输家则会说这样的话：“要是……”“我本应该……”“是的，但是……”。

三种类型设定的基本规律：（1）赢家的脚本结局来自养育型“父母”的应该信息。（2）非赢家的脚本结局来自控制型“父母”的禁止信息。（3）输家的父母则为他们铺设了一条通往糟糕结局的路，并用自己疯狂的“儿童”进行挑衅和引诱，从而唤醒孩子身上具有自我破坏性的调皮鬼。

15.

史蒂芬·卡普曼提出“戏剧三角形”：无论在戏剧中，还是在生活中，每一个主人公（主角）都是从以下三个角色之一出发的：拯救者、迫害者或受害者。

16.

治疗当中的“3个P”，分别是力量、许可和保护。它们决定了治疗的效果。治疗师必须给“儿童”违反“父母”禁令及挑唆的许可。为了有效地发出许可，治疗师必须感到有力量：并非无所不能的力量，而是足够应对患者的“父母”的力量。

【写在最后】

1.

本书作为精神病学的教材，首先是写给心理治疗师的。作为一位普通的心理学爱好者，我只阅读了前三部分，而直接跳过了临床实践中的脚本、对脚本理论的科学探讨这两大部分。但即便是这样，在阅读过程中，我仍然感到了阅读理解的难度。除了大量的专业术语外，还因为作者在举例说明中引用了大量的童话、神话典故及其时代背景下的人物和事件等。对西方文化特别是神话典故等认知和理解的缺失以及一知半解，直接影响了我的阅读体验。

之所以会“坚持”读下去，是因为有读原著的情愫在。总觉得读书，就应该多读经典，把书越读越厚，然后越读越薄。在读此书前，我对“人生脚本”已有了一个大致的、较为清唽的认知，武志红“重写人生脚本”的课程给了我最早的启蒙，之后又较频繁地接触到这一理论，但自始至终，对“人生脚本”的理解都来自于他人的解读，有拾人牙慧之感，所以，还是想读读原著、品品原味。

2.

对一个概念“是什么”、"为什么”的理解，最终要落在"怎么做”的层面。关于“人生脚本”，知行合一的做法包括观照、破解、重写。

一是观照你的人生脚本。诚如译者周司丽所说，“随着一页一页的翻译，我看到了自己如何在家庭的影响下做出了“我不好”的决定，看到了自己如何坚守着“我不重要”的禁止信息，如何秉持着“要讨好”“要强大”的生存法则，被漠视时如何将悲伤扭曲为不可遏止的愤怒。......”深入的阅读和体验，有助于我们对自己的生活状态和人生脚本做进一步的察知。

二是用允许来解除人生脚本的魔咒。比如，书中作者举例提到学生邀请老师一起演出“我是失败者”的经验。此时，最好的方式就是创造不同的互动，不要让他们负向的投射认同继续得到应验。当学生感受到不同以往被父母和老师放弃的脚本，反而被理解、接纳和认同的正向情绪感受，他们就得到矫正性的经验，也得到机会能终结反复上演的剧情，帮助他发展比较积极正向的允许。

三是重写你的人生脚本。脚本是童年时期所作的自我决定，一旦开始练习自我觉察、重新改写脚本的内容，你就进入了「再决定」的过程。我们要提醒自己的是，做为一个成年人，此时的你，不再是以前那个无助的儿童，只能选择当时的策略在父母面前求生存，取而代之的是一个成熟稳重、有能力、可以重新做选择的你。因此，大可为自己重新建立一个全新的内在父母，再一次为自己当初的脚本选择更正面的方向，进而重写你的人生脚本。