“大瓦房，空腔腔，茅草房，油香香”。这是流行在喜洲古镇的一句当地俗语。

上半句形容的是本地白族人，后半句讲的是外地客居户。意思是说，白族人即使“肚子里空腔腔”，哪怕节衣缩食，也要把自家的住房建得宽敞舒适。虽然带着点打诨的味道，但是恰恰说出了喜洲白族人的生活特点。

与大理古城的喧闹和双廊的繁华相比，喜洲古镇也许显得过于简朴宁静了。恰恰是这样一座低调的小镇，却有着比大理乃至整个云南更悠远的历史。一千多年前喜洲曾是南诏古国的第一个都城，这里也是“大理国”的建立者段思平的故乡。

作为电影“五朵金花”的故乡，喜洲不但是白族文化的主要发祥地之一，也是滇文化发展的重要源头。当地的一位学者认为，从滇文化的发展看，甚至可以认为先有喜洲、后有大理；先有大理、后有云南。

这个小楼就是古镇的“正义门”，也是小镇西边的城门，虽没有大理古城门的气势磅礴，但楼上供奉着这片土地的神仙“文曲星”，每逢家中有人高考，都有信众来此祈愿。

与小镇西门对应的还有个东门——“东安门”，看似平凡的小门却已历经千年的风霜。

走进喜洲古镇，在石板路两旁不起眼的小巷里，就隐藏着白族人最精致的宅子——大气典雅的飞檐、斗拱，满眼精细彩绘的花纹和石雕。

在这个蛛网形结构的古镇里，有上百个古意悠远的大院落。镇上家家流水，户户养花，随意走进一家白族院落，不用打招呼，就可以随处走走看看。

明、清、民国至当代各个时期各具特色的白族民居庭院，显得格外幽深古朴。这里的每一条道路，每一块石板，每一棵古树，每一个院落都有她的故事。

“三坊一照壁，四合五天井”，喜洲的宅子大都按此布局。

把喜洲的白族民居与北京的四合院作一个大致的比较，就可以比较清楚地看出白族民居的特点。北京的四合院民居，大多是一层，而白族民居几乎都在两层以上。不论正房、对厅、厢房都是三间两层，底层带有较深的厦廊，白族人把这种三开间的房屋称为“坊”。

“三坊一照壁”就是三栋三开间的房屋加上一面照壁。照壁正对厢房，相邻两“坊”山墙之间设耳房及“漏角天井”。

“ 四合五天井”则是不设照壁，由四“坊”组成的封闭式四合院落。房屋四角设有“漏角天井”，加上院中的大天井，一共有五个天井。

白族人建造民居，是有一整套的规矩和讲究的。如果祖上或家里没出过像样的文人雅士和有功名声望的“人物”，即使富可敌国，也绝不允许建盖阔气的门楼、修砌高大的照壁。甚至连四围的墙壁，也不能使用白色或粉红色的装饰。大理地区的人文蔚起，并最终博得“文献名邦”的盛誉，当与这一风俗的盛行不无干系。

喜洲宅子的照壁上，看不到“富贵”、“如意”之类的题字，更多的是诸如"清白传家"、“清正谦和”之类的表明家族文化身份的题字，从中也可以瞥见喜洲人对后代文化传承、品格继承的期望。

在这个明明可以靠“颜值”和“财富”生存的地方，喜洲人仍坚持了对“才华”的追求，他们致富后最忘不掉的就是教育。自古以来这里就出过不少举人进士经纶学子，1943年时，喜洲镇便已拥有从初中到大学的完整近代教育体系；抗战期间，这里还是华中大学的临时校址。

整个古镇里最有特色的要数宝成府了。这处宅院建于上世纪三四十年代，其原主人严宝成为其取名为“镜庐”。严宝成的父亲严子珍是“永昌祥”商号的创立者，乃喜洲首富。

宝成府分南、北、中三院，北院和中院是典型的白族民居建筑“三坊一照壁”、“六合同春”和“走马转角楼”，造型为青瓦人字大层底。而南院则为中西合璧的三层洋房，登上屋顶阳台就可以俯瞰整个古镇。

还有许多古老的民居，时光已经在它们身上留下了斑驳的印记。墙壁和地面的石板上都有长长的裂缝，据说是以前的地震形成的。只有从墙壁上模糊的大理石山水画中还能隐约感受到历史的悠远。

喜洲古镇气候氤氲湿润，民居院内都种着茶花、兰花、银杏等花卉。

踱步院内，院内是花花草草和天井里透出的蓝天；探身院外，院外是精致的白族建筑和整洁的街道，不远处就是苍山映照下的洱海。走在喜洲的石板路上，并没有一般古镇拥挤繁杂的感觉，目光所及都是整洁、舒爽的。

喜洲镇的街道两旁挤列着一排排店铺，经营着很多传统手工艺：缝纫、制鞋、银饰、编花、刺绣、制面食品、木器、修理等等。叮叮当当，琳琅满目。

从清晨到傍晚，周围村子里的农民和渔家挑着蔬菜、鱼虾、禽蛋、乳扇、豆粉在镇子上摆摊穿梭，搅得空气灵动活泼。

喜洲粑粑是地道的大理名小吃，要吃最正宗的喜洲粑粑就一定得来喜洲四方街。

喜洲粑粑又名“破酥”，是一种色、香、味均佳的麦面烤饼。喜洲粑粑是用面粉做的，咸味的有葱花、花椒、食盐和猪肉，甜味的主要是豆沙或红糖。无论咸甜，都做成圆形或方形小饼，刷上一层香油，放入油锅中，然后上下用炭火烘烤。大约十分钟后，一锅黄灿灿、香喷喷、又酥又脆的“破酥”出锅了。

来到喜洲，还得观摩一下白族传统的民间技艺扎染。扎染的原料为纯白布或棉麻混纺白布，染料为苍山上生长的寥蓝、板蓝根、艾蒿等天然植物的蓝靛溶液，而为板蓝根居多。工艺过程相当复杂，分设计、上稿、扎缝、浸染、拆线、漂洗、整检等工序。

白族扎染取材广泛，常以当地的山川风物作为创作素材，其图案或苍山彩云，或洱海浪花，或塔荫蝶影，或神话传说，或民族风情，或花鸟鱼虫，妙趣天成，千姿百态。在浸染过程中，由于花纹的边界受到蓝靛溶液的浸润，图案产生自然晕纹，青里带翠，凝重素雅，薄如烟雾，轻若蝉翅，韵味别致。

远远望去，喜洲像是一座巨大的民居建筑博物馆。那独具特色的造型，那几近完美的结构，都给人一种庄重雄浑而又不失轻巧灵透，古朴典雅而又不乏自由洒脱的质感和美感。

兴许只有在大理喜洲这种充满着人与自然的和谐与融汇，充满着田园牧歌的诗意与文献名邦的古雅的地方，才能够缔造出如此唯美的民居建筑。

我时常在想，能够在喜洲这样一个风花雪月四绝四胜，山光水色天下无双的地方，拥有一所完全属于自己的“住宅”，实在是一种福分，是一种“诗意的栖居”。

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