大家好！今天我们一起来学习《里仁篇》第十六章：
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
孔子说：“君子心心念念的是道义，小人心心念念的是利益。”
在【论语】里的很多篇章，孔子从不同的角度都讲述了君子和小人的不同之处，这一章呢，是以他知晓的是公义，还是私利，来辨其总则，区分君子和小人的不同。
君子和小人，最初是以社会地位来区分的，后来儒家用“德行”来区分君子和小人，儒家的君子是一种崇高的人格，从士志于道开始，修道有得，心怀天下，仁以为己任，方为君子，再往上，则是贤、圣。君子的反面就是小人，是不问大道，格局渺小的人。
学习这一章，我们先了解一下几个关键字。什么是喻？蕅益大师在批注里讲：“喻字，形容君子小人心事，曲尽其致。”“喻”，是讲一个人的心事。如果心里想的是公义，这就是君子，虽然他所做的好像对自己也有好处，可是他一心为公，这就是君子喻于义；如果心里是为自己着想，做到事情好像是为公，那也是小人。
什么是“义”？【中庸】里说：“义者宜也。”所谓义，就是做事要适宜，待人要公正。“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”君子对于天下的人和事，不会去考虑厚薄亲疏，可以或是不可以，只是按照义去做。所以夫子说“君子义以为上”【阳货篇】（君子把义看作是最尊贵的。）“君子义以为质。”【卫灵公篇】（君子以义作为行事的根本原则。）说明义是最可贵的，它是君子做事的根本原则。
张居正说：“君子循天理，有好义之心，又有精义之学。故其立身行已，只在义上见得分明，义当进则进，不然则退，义当受则受，不然则辞。”
如孔子拜见齐景公，景公送给他廪丘作为食邑。孔子谢绝了，不肯接受，出来以后对学生们说：“我听说君子有功因而接受颁布俸禄，现在我劝说景公听从我的主张，景公没有采纳我的主张，却要赏赐给我廪丘，他太不了解我了！”让学生们赶快套好车，告辞以后就走了。这就是君子的义，当进则进，不然则退，当受则受，不然则辞。
那什么是利呢？利者，人情之所欲。利不仅仅是钱财，一切有利于自己的，如名望、声誉等等，都是利。
传说乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧：“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧回答：“只有两条船”。乾隆问：“怎么会只有两条船呢？”高僧说：“一条为名，一条为利，整个长江之中来往的无非就是这两条船。
“天下熙熙，皆为利来。天下攘攘，皆为利往。”（《史记.货殖列传》）人们追求财货之利，本来没有所谓的善所谓的恶。但是因为人的本性，都是为了各自的利益而四处奔波，有利则趋，无利则避，利于己则为，利于人则否，在追逐名利的时候，往往会因为私欲而抛弃道义，会让人见利忘义，钻营苟取。更有甚者，还会利令智昏，鲜廉寡耻，道德沦丧。对国家而言，如果只知争利而不知趋向公义，也无法得到民心。因此古人才说“弃货利而晓仁义,则为君子;晓货利而弃仁义,则为小人。”
在【孟子. 梁惠王上】讲孟子谒见梁惠王，有一段精彩的关于义和利的辩论。梁惠王问：“老先生，你不远千里而来，将有什么有利于我国家吗？”孟子回答说：“大王，你只要讲仁义就行了，何必谈利呢。”
也许有人认为儒家避讳言利，其实不然。夫子本人也并不讳言利，夫子说：“富与贵，是人之所欲也；贫与贱，是人之所恶也。”（【里仁篇】第五章）儒家追求利益的正当性，倡导的是见利思义，在合乎义的前提下去取得的长远的利益。夫子还说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”（【述而篇】第十一章）儒家轻利是反对见利忘义，因利害义，保利弃义。所以夫子就说：“不义而富且贵，于我如浮云。”（【述而篇】第十五章）
在【子路篇】第九章，孔子的“先富之、次教之”也指出国家财用问题是过程，不是目的，最终对人有大益的还是义不是利。如【大学】里也说：“国不以利为利，以义为利也。”轻利求义，这是总则。
蕅益大师说：“喻义，故利亦是义；喻利，故义亦是利。”就是说如果一个人以义为存心，虽然做的事情是为了求自利，但也是义。如果一个人在心里常念利，虽然做的好像是符合义的事情，其实还是属于利。利和义是相辅相成的，利只要符顺于义，还可以成就人与人之间的和谐互动，互相增上的关系。
在去年突如其来的新冠疫情下，很多企业都遭到了前所未有的经济困难。有一家做外贸生意的私营企业，因疫情收入大减。当时很多企业用裁员来降低成本，但这家企业的老板没有这么做。他依旧工资照发，因为不能开门营业，他就带领员工一边学习儒家经典，安抚员工紧张的情绪，一边通过网络营销。没有想到，半年以后，网络订单增多，因为他没有裁员工，刚好人员不缺，年底一结算，竟然补足当年的亏空，销售收入比去年同期还增长了40%。他感慨的说：“如果疫情开始，我裁员，那么当我有订单时，都不可能完成这个业务，还要感谢当初没有裁员啊”。
被称为“经营之圣”的稻盛和夫一生创建了二家世界500强企业，京都陶瓷、DDI电信公司。他在创建DDI之前，日本开放电讯业，他敏锐地意识到这是千载难逢的机会。不过他马上克制住了自己，仔细审视自己的动机：自己为什么要进入这个行业，是为了赚钱还是为了祖国崛起？是为了扬名立万还是为了解决当时大多数人的失业问题？经过半年的这种扪心自问，他断定自己没有私心杂念，才创建了DDI公司。几年后，DDI大获成功，有人问DDI成功的奥秘，稻盛和夫回答：“是希望有益于国民的、无私的动机才带来这样的成功。”在稻盛和夫65岁退休的时候，他将自己的两家公司的所有股份分给员工，真正做到了“利他”。
世人追求利，都是为了追求快乐，但因为心里的欲望太多，被名利所束缚，追求的都是私利，所以心灵深处反而会越来越痛苦。而那些为了公利少了私欲的人，因为心在道义上，没有名利心，反而活得洒脱，幸福感更强，这都是因为他们追求的目标不同啊。
君子的内心知道道义的好处，不义的害处。小人呢，心里只知道利的好处，而不知道利有大害的一面。孔子说：“放于利而行，多怨。”如果一个人呢心中常常想着利益，遇见任何事情，第一个念头就是，是否对我自己有好处，是否利己，必然会对他人的利益进行排挤，结果自然是多怨，而且对自我利益的越放纵，它招来的怨恨就越强烈。如果轻利求义，就不会有抱怨，有怨恨了。
《论语》中提到的小人，是与君子相对而言，并非是坏的意思。 君子呢也不是天生的，也是从小人通过学习而一步步成为君子的。夫子也说他是“学而知之”，是靠后天勤学成功的。当一个人建立起求道的志向，他就走在了通向君子，成圣成贤的大道上。所以，只要小人明白道义，在遇到不合道义的利益面前放弃既得的利益时，他就是君子。
“君子喻于义，小人喻于利。”这个不仅仅是两句话，它是给了我们一个做人的标准。让我们时刻观察自己心目当中所怀的、所念的是什么，人生的目标是什么，以及如何慢慢的增长自己的德行。
稻盛和夫说：“无论你读过听过多么好的道理，不亲身实践就毫无意义，为提高心性到圣贤们的著作中寻找真理，乍一看竟是理所当然的，太简单的道理，很多人往往用头脑理解后，就自以为已经掌握了已成了自己的东西了，其实不然他们并没有真懂，因为他们不想将这些真理付诸实践。”所以，当遇到义和利不知道如何取舍时，我们要经常反观自己，君子哉？小人哉？
