公元219年5月，曹操终于放弃了弃之可惜，食之无味的汉中，回军了。

他10月份才回到洛阳，据说曾专门去看过杨修的父亲，前太尉杨彪。

华阴杨氏为天下名门，杨彪为海内之望，曹操在关羽水淹七军，活擒于禁，威震华夏之际前来探望，试探之意大于歉疚。

也不能说一点没有，杨修之罪不管怎么说，都是莫须有之罪，站不住脚。

双方见面，曹操明知故问，公为何瘦成这样？

杨彪不卑不亢，老朽愧无金日磾先见之明，犹怀老牛舔犊之爱。

当年金日磾因儿子放浪不羁，怕累及家门，干脆先自己宰掉了事，杨彪这话绵里藏针，很有意思。

我本也该替魏王省事，只可惜到现在还战胜不了爱子之心。

杨修再该死，那也是我儿子，你总不能不让我瘦。

大家都是做父亲的人，这点事你得明白，你总不能灭我人伦，毁我家门。

以老杨彪的脾气，他这就算是明确表态了，这事曹操毕竟有亏，于是他也就只好揭过此事。其后杨彪闭门不出，既不归顺魏国，但也不找麻烦，他们两家到此就算圆满。

219年的曹操可谓狼狈，有段时间，他都打算迁都以避了，这弄得司马懿、张济等人都来献计献策，苦苦相劝。

孙刘貌合神离，孙权决不会同意关羽成功这点事儿，曹操哪能看不明白？如此乱世，他总之动不动就要探测人心，考察才能，司马懿很能把准他的脉。

关羽实际上在水淹七军之后，就已经为强弩之末。他战线一长，又多了数万伪军，军资、稳定都是绝大难题，更何况他后面还有孙权、吕蒙、陆逊三大猎手，虎视眈眈。

那场蜀吴之战，孙权当然是主动方，但这背后也有曹操的推力。那期间，曹操孙权来信不断，曹操说，我许你江南之地，孙权说，我很愿意为消灭关羽效力。只不过孙权临了还要追加一个要求而已：这事只咱俩知道可好？

圆滑的孙权，一旦向刘备开火，那就只能结好曹操，避免两面受敌，但他限于形势，并不想跟刘备彻底决裂。他嘴上说是为防止泄密，其实是留有余地：荆州我当然要拿回来，但这并不代表我跟曹操是一伙的。

只可惜百年的狐狸斗不过千年的狐狸，曹操一个登报曝光，立刻就把孙权那点小心思破了。你就老老实实配合我打吧，打完了我好端着酒杯看刘备怎么揍你，坐收渔翁之利。

关羽大败之后，曹操本是可以乘胜追击的，但他偏不追。他一旦追迫太急，孙权势必怕他顺势而入，暂时放过关羽，而他如果不追，那孙刘的窝里斗就只有你死我活，进行到底。

孙权的流浪地球，就因此没了刹车时代，他此后只能杀了关羽，献上首级，积极劝进，表示坚决拥护以曹操为首的中央政府。

孙权劝曹操称帝，那不过是两个目的，或者让曹操成为众矢之的，转移枪口，或者可获得喘息，以便专心对付刘备，但曹操却大笑一声，说一句小儿要把我架火炉上烤，厚葬了关羽。

曹操称帝不在其时，这一点不但曹操明白，他手下那些谋士也明白，那么那些同样很明白的谋士，诸如司马懿、陈群、桓阶之流，为什么也要跟着劝进呢？

他们却不是要将曹操架火炉上烤，而是在表忠心，站队。这种事曹操可以说不行，但他们不能说不行。这种时候若没有个正确态度，影响前程事小，影响脑袋事大，尤其是那些个跟前朝渊源很深，或者半路投降，或者早先还装过病的人。

219年的大事件，跟三国的其他事件一样，都是各种智谋、心态难描难画，但是这已经是曹操的最后一战了，接下来，就是他的原生态。

当战争关键时刻，曹操不听劝谏，是曾亲率大军前往的。只是他到了摩陂就停下，停下没多久，就又回来了。

那时樊城之围已解，关羽已退，桓阶还认为曹操不该亲征，应当让人觉得他们大有余力才对，再加上曹操在那里脑瘤发作，又头疼不已，于是这就再没什么意思。

再次回到洛阳时，曹操已有点不一样，或许他十月份从长安回到洛阳时，就不大一样。

他当初一回到洛阳，就突然命人将北部尉官署大规模扩建，还要求堂皇，这很不符合他节俭的习惯，也不合制度，不在时候。

洛阳北部尉官署，是曹操起家的地方，一个人开始如此关注自己的起点，一般不是太过显赫，就是已经老了，总之这种重视，并不见得是什么好兆头。

曹操再次回到洛阳，已是220年正月，他在冰天雪地里曾亲自去察看了北部尉建设工地，大概是满满的回忆。然后，到正月23日，他就去世了。

曹操的《遗令》具体写于哪一天，这不清楚，但写《遗令》时的情况，他交代的很清楚：半夜觉得不舒服，到第二天，喝粥后出了一身大汗，服用了当归汤。

曹操那时显然已意识到他不久“当归”，也只有他这样不信天命的人，才会毫无忌讳地提到这两个字。

这篇《遗令》非常著名，也很曹操特色，他曾先充分肯定了自己一生持法治军的作为，但也没有虚饰。他认为自己仍有小忿怒，大过失，这一点不当效法。

然后，他就对他的丧事做了详细指示：天下未定，丧事从简、从速，不可遵古。

曹操一向反对厚葬，他这里的安排并非因他是盗墓大贼，见过太多身后狼藉那么简单。汉代厚葬之风甚烈，上上下下为一个孝字，一个地下生活、转世投胎，往往倾家荡产，曹操一直想匡正世风，为活人计，为天下计。

他那句我有头病，很早戴上头巾，死后照旧，不可违背，其实也是这个意思。头巾早先是不合贵族士大夫身份的，正是曹操这些人的佩戴，才使它逐渐成为一种风尚。

其时曹丕在邺城，曹彰留守长安，曹操的几个龙子都不在身边，但是曹操对他们的将来，却一字未提。

天下事没有提及，继承人没有提及，关于这方面，他只有一句各处兵将不得擅自离开驻地，各级官员，各司其职而已。

这几乎可以认为是不准官员前来奔丧，搞得太过隆重，并非完全出于安定需要。

《遗令》不足三百字，几乎通篇都在说丧事安排，曹操倒有约三分之一的文字，涉及到姬妾。

我的婢妾、伎人都很辛苦，可以让她们住在铜雀台，务必善待。在台堂上设置床帐，早晚祭祀，每月初一、十五，从早到午，让她们向帐中歌舞奏乐。

余下的香可分给诸夫人，不必用来祭祀。她们无事时，可学做丝带、鞋子卖。我的绶带、衣物，可分别藏于库中，不能的，你们兄弟分掉好了。

一代傲视天下的巨雄，至此再无睥睨，再无天下，他关心的居然全是这些，居然是他的那些姬妾。分香，操心她们的生计，曹操在生命最后时刻，过起了情人节。

真的是不管身后巨浪滔天吗？他分明还关切世风。

真的是英雄落幕，风流云散吗？祭祀安排分明是意在长久。

曹操的天下是自己打出来的，他并无迂腐的嫡庶长幼之别，他之所以不正式立嗣，是有把握，还是故意任由儿子们去争？让有能者，归心者居之？

卞夫人的王妃之位，虽直到219年7月才姗姗确立，但这无疑说明，嫡位必在她诸子之间。

曹丕虽早已为世子，但曹操却一直在曹丕、曹植、曹彰中平衡，曹彰甚至还在长安重镇握有兵权，在曹操去世前曾得到召唤——曹操到底想搞什么呢？

江山依旧在，几度夕阳红，或者他就是这么务实。

后面的事我是管不了的，这是我唯一可卸下重担，活回自己的时候了，我只关心我自己的事，我关心的人的事，我能做到的事，眼前事，我现在不过是一个将死的老头而已。

“英雄亦到分香处，能共常人较几多。”英雄曹操从来反英雄，谢幕的英雄曹操，拿得起放得下，或许他就是因此，将英雄改写。

人到了末了，才发现爱过自己，自己所爱的，也不过就那几个人而已。

人到了末了，才发现，自己所剩的，也不过就这么点破事而已。

到底什么是真英雄？有谁知？一切都任由世人评说，也一切都让世人难以评说，永远的曹操，永远别具一格。

所谓的“平生奸伪，死见其性”，不过是小说家言，苏东坡的臆说，或许曹操本就是这么真吧？

至少，冠冕堂皇，从来与他无关。他宴饮之时，大笑之际，都能一头扎到菜汤里。年轻时因一句“治世之能臣，乱世之奸雄”，大笑而去的曹操，笑骂放肆由心，爱谁谁，直道、诡道互搏，因人因世而转，劳资本就至情至性，一介俗人，只不过生逢乱世，有时候顾不得，不得已罢了。

文 | 九鸦

图 | 网络