昨天说到王纲遇见的道士的预言即将在王杰身上实现，估计大家都猜的到，如果真的在王杰身上实现的话那么现在为人称赞、歌颂的应该是王杰，而非王阳明了。确实也是这样。王杰虽然仕途坦荡荡，得到了许多上级的赏识。但他却看不惯考试规则（这一点和王阳明和王杰有些类似），不做官了。
明宣宗宣德年间，朝廷下诏各地举荐人才，王杰以父母年迈的理由敷衍了过去。后来王与准去世，王杰拿出母亲当做挡箭牌。母亲在去世之前认真叮嘱儿子说：“你已经穷的不像话了，等我死后，你一定要去做官！”有了母亲的指示，王杰这才不情愿慢悠悠地踏上了仕途。殊不知是因为王杰的气节感动了上天还是什么，在朝廷任命之前他便离开了这个他看不惯的世界。
王杰有两个儿子，一个是王伦，另一个叫王粲。王阳明就是王伦的孙子。
古代的植物往往代表着一些意义。比如菊花被称为“花之隐逸者”；松柏代表着坚韧不拔的气质。王伦对竹子有这一种异乎寻常的喜爱。每次有客人登门，总要在竹林里才能找到王伦，王伦也每次指着柱子说：“这就是我的直谅多闻之友，一天都离不开啊。”
“直谅多闻之友”一次出自《论语》，孔子教导人应该正直、守信、见多识广多交朋友，这样才能对自己有益。至于为什么王伦会把竹子当做直谅多闻之友，我们就不得而知了。
父亲王杰早逝，家里穷的是在不像样子，除了几箱书籍便没有任何东西了。王伦不想因为自己而坏了王家书香世家的名声，于是博览群书，最喜欢《仪礼》《左转》和《史记》。王伦的博览群书使王伦的名声很快就传了出去。王伦刚刚成年的时候，就已经有很多大户人家争相聘请他为塾师，王伦也找了一份营生来赡养母亲。
元明总正统十一年，王伦的妻子为他生下了第二个儿子王华。很值得一提的是，在王华诞生之前，王伦的母亲梦见婆婆抱着一个身着华丽衣裳的孩子交给自己说：“你侍奉我很孝顺，你的儿媳妇儿也很孝顺，所以我乞求上天 将这个孙儿给你，世世代代荣华无替。”
王华是个神童，刚刚会说话的时候，祖父王杰口授诗歌 他听了一遍便能记住。十一岁开始上学，一学年之后，老师已经没有什么可以交给他的东西了。后来在明宪宗成化十七年的时候考上了状元，踏入了仕途，“世世代代荣华无替”的吉梦开始应验了。
宪宗皇帝驾崩，孝宗皇继位，该元弘治，王华担任经筵讲官，也就是皇帝的儒学教师。王家这才又翻了身。
要更好理解王阳明的思想，就要先对儒学进行一个简单的了解。王阳明自称自己为“狂者”，缘由就要从儒家思想开始说起。
儒家思想将人分为三个层次：中庸、狂者、乡愿。中庸的核心意思不是中庸之道这种略为迂腐的观念。相反，它代表这儒家最高的境界，这一点倒是我们望文生义了。“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这一句话才是中庸的核心含义，代表着一种以性善论为基础的君子随心所欲的状态。
其次狂者就是对自己的认知非常自信，能够为别人的言语左右的状态。在平定了宁王之乱以后，朝野并没有对她高度的赞赏，而是对他指指点点。王阳明说：“从前我或多或少还有一些‘乡愿’的样子，如今才真正相信我所提出的良知理论是绝对的真理，于是信手行事，不假半分掩饰。如今我已经是‘狂者’的胸襟了，即使天下人都说我‘行不掩言’我也无所谓了。”
至于乡愿，估计都已经猜到了，就是对别人的言行都很在意的状态。可这才是人性，可想而知现代学者对此的批评从何而来了。
