有怎么是无，无怎么又是有？结合生活中的自己经历，感悟课中讲的道的三个含义：1、万物最初的本源；2、宇宙间万事万物的发生存在发展运动的规律；3、人类社会的准则与标准。
《道德经》班学员心得感悟：
感悟一：
认真回顾一下老师昨晚讲的内容，感悟如下：
第一，这“有”与“无”，应该是道的表现形式。首先，道本虚无，她是天地的初始，而且她又是无名字的。她是一个混沌，是大包容。打个比方，她犹如一个大气囊，混沌一片，没有分离，因此也就无法给她命名。这个大气囊，就像一个孕妇，她腹中的胎儿还没有和母体分离，因此，这胎儿就没有具体的名字。这是道的第一个特征：道是万物最初的本源，“无，名天地之始”。
道的特征之二：宇宙间万事万物的发生存在发展运动的规律。
宇宙万物是在运动中发展而来的，这就决定了道的可感性。讲到这里，我脑海里突然出现了《西游记》里的一个镜头：音乐想起，孙悟空从石缝里蹦了出来。这虽然是一个神话，是一个比喻，可是，这个镜头能够说明宇宙万物在运动中产生，在演变中发展，这样，由此及彼，可以推知，整个宇宙从混沌到清晰。那么清晰的宇宙中，物质也一个个呈现，这种从无到有的过程，真是妙不可言，因此说，“故常无，欲以观其妙”。
自从宇宙产生了物质，为了区分各种不同种类的物质，就需要给这些物质取个名字，这些有名字的物质继续发生裂变，或者说“子生孙，孙又生子，子子孙孙，无穷尽也”。这就可以理解经文中说的“有，名万物之母”。
宇宙中有了万物，而且以不同的名字区分开来，那么各种物质各就其位，而且不同种类的物质有序呈现，各自又有一定的边际，界线，就如同国与国之间要有分界线一样，又如同一个母亲怀有双胞胎，孩子没出生以前都在一个母体里，这个母体就是“道”！那么孩子生出来之后，每个孩子就是不同的个体，每个个体，都取了名字，各自就有不同的活动区域，这就是“常有，欲以观其徼”。
以上所说的“无”和“有”，她们都产生于最初的混沌，或者说产生于虚无的“道”中，因此说她们来源相同，就是名称不同，让人感觉很玄妙。也就是说，道是恒有意思的，一切奥妙都包含其中，正所谓“玄之又玄，众妙之门”。
道的特征之三：人类社会的准则与标准。宇宙万物产生之后，由于物种繁多，各不相同，如果这些物种处于无序、无规则状态，那么就会出现星球与星球碰撞，动物与动物争食物，人与人之间互相残杀等等乱象横生。于是宇宙造物主就将万物进行分类，规定标准：“上天给了老虎一副锋利的牙齿，就不会再给它坚硬的犄角，给了狍鹿犄角，就只能让它有吃草的磨牙；给了飞鸟一双翅膀，就让它少长两只足，而给了四条腿的就不再给翅膀。”这样的道理、规则，促成了宇宙万物有序运行，互不干扰。
人，是万物之灵长，众妙之一，是天然的存在，其日常行为就理当顺应自然法则，不可逆天。正所谓“人有善念，天必佑之”，这正是“天人合一”的道理。
遵照宇宙法则，我们的古圣先贤顺应自然规律，经过长期的实践与总结，给我们留下了珍贵的文化遗产，其中的“仁义礼智信”、“孝悌忠信礼义廉耻”，都是我们人类的的行为规范。尤其是老子的五千言《道德经》，被誉为人类智慧珍宝。其中，“善人者，不善者之师；不善之者，善者之资。”“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”以及“柔弱牲刚强”，“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多”等等等等，都是人生规则。包括当前我国的各项法律法规等等，我们按照一定的规范去力行，去生存，那么我们将无往而不胜。（杨磊）
