（原文）战手要法

二人初见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实(精神体格)，注意敌人之动静，站近敌人之身旁，成三角斜形式。站左进右，上右进左；进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪；发拳要攥紧，拳紧增力气；发掌要扣手心，掌扣气力加；三节四梢要相齐，心要虚空而狠毒，不毒无名，俗云：人无伤虎心，虎生食人意。

（介绍）站左进右，上右进左，此为吞吐之态势，迎敌而上实为吞，左吞右发，右吞左发，此为化打合一。审查敌人五行之虚实，即为外五行之外观，拳意之外达。“发掌要扣手心，掌扣气力加”，劳宫回缩就是三心归聚形成的，所以内家拳的发力也是对拉拔长地平衡发力，而不是像肌肉紧张发力那样把全部力量都打出去，这就是内家拳身体稳当的原因。“心要虚空而狠毒，不毒无名，俗云：人无伤虎心，虎生食人意”，心虚则能吞化，心毒则对手无可奈何。自身心不毒，对手就要毒了。

先习练好自己的五行虚实，才能够知道对手的五行虚实。如果自己的都不知道，如何知道对手！经常闭五行反观内照，则看一眼对手就知道其功夫高低。

（原文）气要上下、三田联络往返，精气方能贯溉四肢；以心为主宰、以眼为统帅、以手足为先锋，不贪，不谦，不歉，不即，不离；胆要大，心要细，面要善，心要毒。静似书生，动似雷鸣。审查来人之形势，彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济。进步发掌，先占中门。肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，随高打高，随低就低。远发手足，近发肘膝。上打咽喉下撩阴，左右两肋在中心。发手莫有形，身动勿有势。操演时，面前似有人；交手时，面前似无人。

（介绍）能量要上下相随，在上中下丹田传簇，力贯四肢，以心为主宰（以心行气）。上丹田是藏神意之地，内有鹊桥运行；中丹田是以心行气之地；下丹田是气海，内有河车运行，上中下丹田是驱动能量周身传簇的机关所在，所以必须要“气要上下、三田联络往返”。河车运行、鹊桥运行是沟通任督二脉的桥梁。

心主宰为以心行气，眼统帅为闭五行而意达敌人，手足为先锋击敌。“不贪，不谦，不歉，不即，不离”，不可以追求，有意无意是真意也。

彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济。此句没有说出吞吐化打，似有隐藏。敌人如果刚，我如何柔，不挨打吗！难道“彼刚我柔，彼柔我刚”这句话中的刚柔只对我有利而对于敌人就不利吗？如果只是简单地以刚柔理解，则敌我是处于平等地位的，既然刚柔能够对我有利，那么同样也会对敌有利。所以，柔不是指发力轻柔的柔，柔就是引进吞入对手劲力的化打。即敌人刚猛地打进来，我就吞入敌人劲力而不与其硬顶；敌人劲力走了我就刚猛地打击。

“进步发掌，先占中门”，占中门就是踩的吞化，形意拳不怕敌人发力，而是喜欢敌人发力，敌人发力了才能吞化，所以要抢占中门，破坏敌人的重心。

“随高打高，随低就低”，这就是形意拳的舍己从人，与太极拳有异曲同工之妙。

“肘不离肋，手不离心，左右两肋在中心”，肘不离肋为利用带脉的旋转之力，起手为横；手不离心就是拳由心发，是心意抽合、三心归聚的结果。习练出内家功夫的人，一眼就能看出来，其标准的身形就是河车运行拉动脊柱后凸，玉枕压缩仰头，鸡腿坐胯，两手不离心，就在心脏之前晃悠-------这也是杨露禅先生说的收身中定！

发手莫有形，身动勿有势。这就是能量周身传簇，心意一动力就发，敌人不能从外形动作判断我的意图。这句话也说明了内家拳的技击能量是在内里生成传簇的，不是用外形动作。内家拳要习练到无形无式的能量蓄发时才能技击。

“操演时，面前似有人；交手时，面前似无人”，这里指的是能量传簇而不是外形动作，只有以巨大的能量传簇为后盾才能够“交手时，面前似无人”的硬打硬进无遮拦。如果只有外形动作，是无论如何也做不到“交手时，面前似无人”的。这句话也是指在练意，意为身体之动，即压缩旋转，但是要做到用压缩旋转化打对手劲力，就要让自身压缩旋转与对手劲力相合，即意不单是在自身，也在敌身。自身与对手合一，就是舍己从人。所以无论在习练时还是在交手时，都要有“对敌”之意。交手时，面前似无人，就是要怎么练就怎么打，用先天本真去打而不要有意为之。

（原文）拳经曰：打法定要先上身，足手齐到方为真。身似蛟龙，拳打烈炮。起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓。遇敌好似火烧身，消息全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声。风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成功。

（介绍）打法就是发力的方法，发力的方法就是手足齐到，手足齐到就是虚实转换，就是六合。消息全凭后足蹬，这里的蹬不是肌肉紧张发力的蹬，而是用周身整体压缩旋转的下行能量的“蹬”。“身如返弓”有二个意思，一个意思是指身体形状，脊柱就是弓身，但是不是像弓箭那样向前弯曲的，而是向后弯曲的；第二个意思就是我是弓，敌人是箭，拿我之弓将敌人像箭一样放出。

在步法手法及五恶、战手要法部分，多次出现了毒、胆二字，要求心手都要毒，所以形意拳是很狠毒的技击术。

以上形意拳的打法，与外形动作有关系吗？大家通过拳论是不是明白了形意拳是凭借巨大的技击能量和力量技击的，与拳的外形动作没有一点关系。拳的外形动作只是习练方法和途径，要通过有形有式的外形动作习练出无形无式的功夫，否则就是中看不中用的花架子！

在内家拳的高层次，一定要注意无形无式这四个字。

总结一下。李洛能先生拳论的整体意思，用二个字来说就是整合，整体合一、内外合一、上下合一、三节合一、四梢合一、五行合一，总之，周身整体各个部位无不合一，而能够做到让周身整体合一的方法，就是心意抽合、以心行气，用能量传簇将周身整体合一。

李洛能先生为一代宗师，功夫精湛，拳论透彻。尤其是其拳论中最后二段“步法手法及五恶”、“战手要法”，更是为大家展现了形意拳硬打硬进无遮拦的横行霸道的气势---------但是，为什么现在已经没有人能够按照李洛能先生的拳论习练出硬打硬进无遮拦的横行霸道的功夫了？为什么现在人只会从外形动作上论拳呢？

是不是李洛能先生的拳论中少了一点什么？

对的！

因为我已经有了初步的内家功夫，学会了以心行气，所以我能够看懂李洛能先生的拳论，但是没有习练出以心行气的初级功夫的人，就不能够看懂李洛能先生的拳论，或者说，即便看懂了拳论，也无法习练出形意拳硬打硬进无遮拦的功夫。

为什么会这样？

因为在过去，功夫就是在社会闯荡的家伙式，就是饭碗，是不能轻易传入的！但是由于自身门派需要传承下去，就必须要写拳论以授徒并传承，但是拳论中只写了形意拳的理，而不写形意拳的法！

拳理就是以上李洛能先生的拳论，而拳法则是具体的习练方法。拳理可以公开，但拳法只能亲传。

比如说我在本书及“传统太极拳技击的原理、习练方法及应用”这二本书中所写的一些词汇，比如心神抽合、心意抽合、能量传簇、周身整体压缩旋转等等，都是大家以前根本就没有听说过的，根本不知道的，尚若我不写出来，也许大家就永远不会知道-------但是这些词语却是师父天天教诲我们使用的，这就是亲传！

所以，在以后我逐步介绍的前辈大师的拳论中，大家就会越来越清楚地看到此点，即前辈大师的拳论只传拳理，而不传拳法，即只写功夫成就后的结果而不写具体习练方法。

前辈大师只传拳理而不传拳法，就造成了现在习练内家拳的人在前辈大师的拳论中按图索骥，把功夫成就后的结果拿来当做过程来习练，其结果就是内家拳越传越谬，逐步演化成花架子！

我们看看李洛能先生都说了哪些没有拳法的拳理。

心意、阴阳二气、真气、通、凝神于丹田、炼精化气、炼气化神、练神还虚、涨筋腾膜、以气为本，以心为根，神意蛰藏于祖窍之内、心意诚于中，而万物形于外，在内为意，在外为形，合于术数、六合、开合、三节、三心四梢归一、五行、起落钻翻、暗劲、化劲等等。

以上这些词语和概念，也许普通人能够浮皮潦草地“看懂字”，但是根本无法知道应该怎么具体做出来，比如凝神于丹田一句，大家好像都明白，但是应该怎么做出来？

天下中知道并且一直在气沉丹田的人多如牛毛，但是谁习练出内家功夫了？就是说大家理解的气沉丹田是不对的，简单的把劲力一沉，肚子一鼓就算是气沉丹田了吗？这样的气沉丹田连小孩子都会，那只是简单的外形动作，不是真正的气沉丹田。真正的气沉丹田就是河车运行，气沉丹田的气是实实在在的能量而不是感觉到的气感，气沉丹田的能量不是从上往下砸到丹田的，而是从命门、尾闾、会阴翻转到丹田的！

再比如六合，如果不是本书说出来，谁知道外三合是干什么用的，而内三合要怎么合？

再比如说化劲，何为化？李洛能先生也没有讲清楚。李洛能先生只用了“练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养其根”这几句话，谁能看懂？

这几句话中用了“开合”二字，开合的本意就是身体的吞吐，即身体与外界进行能量转换，吞进对手能量为开，把吞进的能量再发出为合--------但是李洛能先生就是不告诉大家形意拳的化劲其实就是引进落空借力打力，就是内家拳通的功夫！

其实正如形意拳是内家功夫的始祖一样，化劲是太极拳的始祖，没有形意拳的化劲，太极拳是不可能出现的，太极拳公开讲的引进落空、借力打力，就是对化劲的发展。

所以，以上的词语，其实大家都是看不懂并且不知道怎么做的，所谓的看懂也只是知其然而不知其所以然。

但是大家看了我的书，是不是很容易就明白了以上这些词语的意思与习练方法？

难道是我的文化水平和写文字的水平比李洛能先生高明吗？

显然不是，只是我毫无保留地告诉大家拳法了，而前辈大师根本就没想告诉大家！