应该早些看的。

2016年三月在旧金山买了英文版，坑坑洼洼断断续续囫囵吞枣地只看了一半 ＃英语阅读十分痛心＃。直到前几天回国，早早买了这本书， 一打开就没停下。

尤瓦尔从超然历史的时间维度以外， 从人类的认知革命，农业革命，科学革命的纵向角度观测，提出一些对我来说非常新颖有趣的观点。

认知革命

作者认为智人，尼安德特人，直立人，梭罗人等大约同一时间生活同在一个地球上。 然而最后智人成为最后赢家， 其中认知的进步为关键。

各种想象力的共同体成为迁徙， 征服别的大陆的内在驱动能力。 语言，想象， 崇拜打开绕过基因组结合的快速通道。 语言为迁徙，打猎采集提供更有效率的作战方式。打猎和采集为人类增长了更多的本地环境知识。 想象的现实成为不同的人，不同群集之间的桥梁，超越维度地鼓励着更多陌生人一起参加生命的战斗。

然而这种思考也是有代价的，人类的头颅相对产道较大，生下来都是“早产儿”，也解释了为啥别的动物脱离母体后能够快速独立站立行走， 而人类却是需要悉心呵护一年多才可以。

在认知革命的最后部分，作者通过论证气候改变不足以成为各个大洲动物灭亡的根本原因。 生活在各个大陆的地头蛇们，已经是历经沧桑的看天海剧变而泰然处之得老江湖， 为何会在某一时间摧枯拉朽式的灭亡， 而且这个时间和智人登陆那些大陆的时间基本一致， 作者认为智人目前还无法脱罪。

这部分解答了我的一些关于人类到底怎么走到食物链顶端的基础疑惑，并说明了各式的人类不是线性的发展（和我小时候在百科全书看到的有些不同），而是分布式同时存在的。但是第一个开始直立行走， 开始把脑子的想象拧动的那个成为拐点的智人还是无从考证。

农业革命

农业革命这一部分我觉得作者写的有点散了，没有第一部分逻辑线清晰。 作者在第五章抛出重磅炸弹说不是人类统治了小麦而是小麦掌握了人类， 让原本采集和打猎的人类，为了伺候小麦定居， 并且细心呵护。 使得自己原本适应于跳跃，跑步的身体躬耕于泥土之间。然而这个“祖宗”既不能带来经济安全－－看天吃饭， 也不能带来人身安全－－肉身保护自己的粮食。将自己囿于一方麦田。

就算发现不对，人类也不能返回原来的采集，打猎的生活方式了，时间的方向是单向的。农业之苦已经开始。不仅对于人，作者还表达了对小鸡，小鸭，等家禽家畜牺牲的感情。虽然它们依仗人类，基因数量空前巨大，但是并不能掩饰它们作为单个物种被用作工具的悲悯。

作者用了两面说了另外一种农业可能，不得不提一下。 发现非常的远古的(约9500年前)土耳其哥贝克力石阵和一批原始的驯化小麦有着惊人的地理相似性， 所以难道是为了祭祀或者崇拜需要很多人力，所以才驯化小麦。 又回到了认知革命的发展。

当然，这种农业方式养育了更多的人口，为以后的村落， 城市，帝国打下基础，也为跟文化，教育，科学埋下伏笔，但是对于宏观受益的东西，在当时看来并不一定也是一件受益的事情。

随着人口多了起来，城市，君主， 秩序又在想象的基础上发生着，记忆过载，文字，数字扑面而来。 下面一个时代喷涌而出。

这部分的最后一个章节，说的是男性女性之间的染色体差距非常非常微小，和现实社会对男女定义上的差距理论足的观点。

本章开头小麦统治理论让我非常吃惊， 和我原来所知完全相反。 牛顿第三定律诚不欺我， 作用与反作用，都是考虑的角度。

科学革命

“最了解当时环境的人（当时的人），最分不清历史的走向“。

这部分有些近代史基础的话看起来会稍微辣么轻松一下下， 但是作者也能从近代人所熟悉的历史中，提出自己的新鲜观点。 帝国的好处， 宗教的力量， 偶像崇拜的利处。 多神说， 泛神说等喷涌而起。 当代觉得不可能的事情，总是在历史上不停上演。

好奇心也打开了邪恶的盒子。 大航海时代中视野狭隘而付出沉痛代价的美洲原著，糖和甘蔗带来的农奴贩卖，一批批现代殖民。 大批死亡的从来不只是战争。

资本主义，市场经济基于对货币， 对未来的信任慢慢砌起了现代经济的大厦。 消费主义， 娱乐至上也在渗透当代人的想象。

吉尔伽美什计划（永生计划），当代奇美拉， 科学和科技真的能够让人弑神作神么。

后记

虽然作者的观点有些傲慢或者偏激， 带有强烈的个人色彩。 但一直认为不能因为个人色彩强烈而去拒绝摄入任何观点， 要不然就无从评判。 但是我还是很喜欢这本书带来的新鲜玩意儿， 够我把玩一会儿了。

善可能起于恶， 恶也可能藏于善， 在历史的维度也是这样。 说是快乐和痛苦深刻，也会快速归于平和。 战争也代表着另外区域，另外时间的和平。多问一个为什么 和 为什么不， 能够去探寻一个事物的不同角度， 盲人摸想象也要多摸几下，摸上一会儿才好。