我个人一直认为
自己的根性不好
修行功夫差
个人所谓修出来的功夫
也仅只是数穴位出了一点点功夫
其它的都谈不上
因此平时还是有些低调的
因为我只有这一点点的小功夫
至于讲法这块
自信心是有一点的
好多人都说我是外道
是邪师
这个我理都不理的
这个自信我还是有的
不客气地说
虽然我没有功夫
但我是“得法”的
而且受人殷勤嘱托
要将法传下去
这个就是我一直想闭关
却始终闭关不了的原因
走不了
没有功夫啊
自己也想好好修
可又走不了
所以就烦恼呗
近段寺院平地
一直在山上跑来跑去
也没空在群里说什么
可是这几天转发的修行录
偶尔还是会看一下的
奇怪了
里面说的内容
境界
基本上我都有
都可以做到
这算功夫不？
我也是醉了
于是一冲动
就想给大家说说
给大家仔细介绍一下
可是被你们堵的我
一“嗝”一“嗝”的
那就不说了
昨天还想说点东西
这个没因缘也是不能说的
私下里
有一些人问过我这种问题
又不方便说得太多
昨天正好多宝转发了一篇文章
我猜不是他写的
用笔不够老到
而且多是偏于理论
没有实际的功夫见地
我找一下
简单地和大家说说
这文章有个缘起
我们先发一下
【从前，一个老婆婆供养一个住茅棚的出家人，这个出家人每天都参禅打坐，老婆婆呢，每天都派一个女孩子给他送饭，这样过了二十年。
有一天，老婆婆想检查一下这个出家人修行的境界，所以，就派了个年轻漂亮的女孩子去试探他，叫她在送饭的时候，突然把他抱住，问他感受怎么样。女孩子就照样做了，问他感受怎么样。
这个出家人回答说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”这个出家人被抱住的时候就像干枯的树枝靠在冰冷的石头上，严冬里没有热气的东西。
老婆婆知道后说：“我们把一个俗人，供养了二十年。”于是，就把这个出家人赶走了，并一把火烧了茅棚。
这就是“婆子烧庵”的公案。这就是说老婆婆对这个出家人的修行境界不认可、不满意。
当然，一个漂亮的女孩子抱住你，你能像木头一样不动心，这不是一个平常人能做到的，但这却不是佛法的境界。】
也不能说这个不是佛法
一个漂亮的女孩子抱住你
你一点反应都没有
这个不是功夫是什么
这个就是佛法的境界
但它偏空偏无
偏于不动了
换句话说
罗汉就是走的这条路
一切都是梦幻泡影
所以他无论如何就是不动心
这个也是功夫啊
只是有点小乘了
自性的那个妙有的用没了
能不动是罗汉
能起心动念
这个就是菩萨
注意了
这个起心动念
看着文字是和我们一样的
实质上是不同的
或者这样说
同样是吃肉
我们吃肉和济公吃肉
那是不同
只是什么
吃肉是相同的
他也是真的吃肉
【这个出家人被赶走以后，便遍参明师，苦究本来，如此过了三年，他又回到老婆婆那里，老婆婆还用相同的方法考验他。当女孩子抱住他的时候，他对这个女孩子说：“天知地知，你知我知。”终得老婆婆首肯。】
看这个结尾
让人一头雾水
只是我们能懂啥了呢
老婆子认可他了
我认为这个故事是后人编造的
手法也不够高明
为什么这样说？
文中的意思
老婆子是个明眼人
过来人
那供养了二十年的人
都不知道他啥水平？
还要弄个女孩子抱一抱才知道？
就像说银行的工作人员
真假钱二十年都分不清楚
非得要用验钞机验一下才知道
这是不可能的
一般来说
过来人对修行人的测试
都不是给自己看的
都是给被测试者看的
这个是业内规律
然后呢
被测试的没过关
还要东奔西跑的去求法
至少这里说明一点
法、求法
这个是非常非常重要的
闭关二十年
不如求法三两年的进境
这个一定要知道
既然老婆子那么厉害
又有供养二十年的前缘
接引他一下就行了
东奔西跑地求法
那么容易呢
不遇真人难闻至道
出去求法
本身就是件冒险的事
老婆子接引他一下
这是千稳万当的
至少要接一下试试
三年后
这个被测试的又回来了
这个本身就是不可能的
他回来干啥？
证明自己行了？
还是求老婆子印证？
如果他是为了证明自己行了
那根本就还不行
如果他是为了让老婆子印证
这就更荒唐了
他对自己还没信心呢
还要靠老婆子印证才有信心
这样还是不行的
是吧？
另外
他既然知道老婆子可以印证他
有资格印证他
当时向老婆子求法就行了
是不是啊？
三年后
行者又回来了
老婆子还是用同一个方法考验他
这句话本身就是外行说的
考验的东西
只能是同一类事
而又不同的形式
决定不会二次重复
这个才是行家里手所为
女孩子抱住了他
他说了句：天知地知你知我知
啥意思呢？
鬼才知道
当然
这个是可以有两种解释的
一个
水平不到
收笔力度不够
有你有我有天有地
也不知道在搞什么鬼东西
如果想搞高级的
可以采取二祖的方式
达摩问：把你们这些年修行的心得拿给我看
什么才是佛法的精髓
弟子们这样说那样说
二祖顶礼三拜
这个就够层次了
女孩子一抱
亲她一口就行了
只是有一点不好
传出来会让好多人误会佛法
另一个
说这个收笔有水平
如果说有水平的话
实在说
这个结尾是不圆满的
差了一半的意思没表达出来
女孩子一抱
他就：天知地知你知我知
属于应缘不圆满
你没有应缘的“行”
知个头啊
女孩子一抱
先在她额头上亲一口
然后再：天知地知你知我知
是不是这样更妥妥滴
这里的“知”
是智
也就是“觉”
这句话是什么意思？
说女孩子一抱
亲她一口
然后天知地知你知我知
就是禅门说的
觉性不失
轮刀上阵
互相砍杀都不失不迷此“觉”
何况你抱一下
何况亲你一口
人家抱一下
你不动
等于是阵上别人砍你，你无所谓
你亲一口
等于是你砍别人也无所谓
这是有来有往
有求有应的圆满
所以我说它差一笔
没有“亲一口”
这个“觉”是什么？
凡所有相皆是虚妄
既然“凡所有相皆是虚妄”
你们说是不是俺说的
从情节因缘上靠谱些
先说这些
多宝发的文章白天再转
我们把多宝转的那文章发出来吧
答应大家的
还没有发
现在转来看看
【一天我太太看《蔡志忠漫画·禅说》时问我：“学佛者就应该不近女色，那个老太太为什么把和尚赶走，还把茅庵烧掉呢？”】
这个说的是那个婆子烧茅庵的事
【我说：“这个故事实际上讲的是色与心的关系。莫说你不理解，即使是某些法师也未必能够真正理解其中的义理呀。”】
实在说
我们转发的这篇文章
个人认为是不透彻的
所以看到文章时
我就认为不是多宝写的
多宝的见地是有的
后来查证一下
还真是别人写的
【我说：“这个故事实际上讲的是色与心的关系。莫说你不理解，即使是某些法师也未必能够真正理解其中的义理呀。”】
这段话就说得不伦不类
【 “那个和尚到底错在什么地方呢？”我太太问。
“淫性即是佛性。”我回答。】
那个行者错在哪？
偏空了
偏于小乘
如果我们不客气地说
这个一问一答
是作者在卖弄
当然
你也可以认为是我在卖弄
【 “为什么这么说呢？”
“淫性与佛性本是同一性。人无佛性，淫性亦无；人无淫性，佛性亦无。也就是说，因为人有佛性，才有见闻觉知的功能。因为人有佛性，才会产生情欲。人把见闻觉知断了，等于把佛性断了，这叫断佛种智。”】
我们把这段意思发完整了
【 “既然淫性就是佛性，那为什么还要戒淫呢？”
“因为淫性是后天的物欲之性，不是先天本然的清静之性。淫是心之用，不是心之体。人贪著情欲，所以才迷失佛性。人迷于后天，所以不能返回先天。六祖惠能在《坛经·付嘱品第十》中说：‘淫性本是净性因。除淫即是净性身。性中各自离五欲。见性刹那即是真。’说的就是这个道理。”
“那个和尚遇女人抱他，他没有感觉，这不就是定力和不动心吗？”
“一个真正的修行者遇到一个女人抱他，怎么会没有正常人的感觉呢？这不叫定力和不动心，这叫断佛种智呀。”】
我们来分析一下
一个女孩子
抱住了一个闭关二十年的修行人
然后这个修行人说
虽然你抱住了我
可是我已经没有淫欲心了
原文好像是说：枯木倚寒岩，三冬无暖气
就是说我都好久好久不动淫欲心了
你抱我一下又能咋滴？
这点功夫我还是有的
你不用试了
这是那个行者的意思
小姑娘就把这话和她奶奶说了
她奶奶一听
哎呦，我是瞎眼了啊
二十年了
供养了这么个半吊子
赶他走
不让他住了
也可能行者认为自己是对的
不走
也可能老婆子不好意思直接赶
把茅庵烧了他就住不成了
也就走了
所以最后是茅庵烧掉了
这个行者错在哪了？
小姑娘一抱
起淫欲心就对了？
不是这个意思
要想解脱
第一步的功夫就是“凡所有相皆是虚妄”
小姑娘一抱
这个也是虚妄的啊
你起心动念了
那就是还没“有相皆妄”
小姑娘一抱
淫欲心就起来了
那这个假相在你那还是“真相”
所以若见诸相肯定“皆是非相”
这个行者在这方面是没问题的
如果从这个角度去看问题
行者的修行是过关了
至少他不动淫欲心了
对凡夫来说
这不是功夫吗？
这就是功夫
实实在在的功夫
所以这个是没有错的
问题出在哪了？
他的见地不透
他认为不动心就是功夫
三冬无暖气啊
这个是小乘人的见地
罗汉就是这样
知道了“凡所有相皆是虚妄”
他就一条道走到黑了
高兴的事
他都是“虚妄”的
悲伤的事
他都是“虚妄”的
喜欢的事
他都是“虚妄”的
讨厌的事
他都是“虚妄”的
这个好不好？
好
我们就是这个功夫太欠缺了
所以这个功夫一定要做扎实
但你不能只是这样
完全不起心不动念
因为都是假的
你又怕起心动念掉进去了
因为都是假的
你又认为起心动念没意思了
那你就完全“掉到”“空”“假”里面去了
这个“起心动念”
是自性本来的用
所以起心动念没有错
错在你当真了
一当真就迷了
如果不当真
知道一切都是假的
就是觉了
你觉了
自性也有起心动念的功能
你迷了
自性也有起心动念的功能
所以起心动念没问题
问题是你迷了
因“迷”而又“执”
这就迷得更深了
因此禅门它不讲修
只讲悟
唯论见性，不论禅定解脱
见性就是不迷
不迷拿刀上阵去砍人都行
你说砍死个人和抱一下小姑娘哪个问题严重？
可能有的说前者
有的说后者
凡所有相皆是虚妄
没啥严重不严重的
再回头来看问题
这个行者如果不迷
就没必须强调
小姑凉
我是有功夫滴
我是不起心动念滴
我们现在知道了
问题在迷悟上
而不在起心动念上
只有你迷了才能执着上
执着上才动淫欲心
而这个行者呢
他认为动心就是问题
不动心才是功夫
所以老婆子赶他走
一个瞎汉
所以他的问题不是小姑娘抱了不起淫欲心
起了淫欲心那是肯定不行的
可他执在不起心上了
见地不透
【“那个和尚遇女人抱他，他没有感觉，这不就是定力和不动心吗？”
“一个真正的修行者遇到一个女人抱他，怎么会没有正常人的感觉呢？这不叫定力和不动心，这叫断佛种智呀。”】
这个是胡说八道了
所以我说是作者在卖弄
道理我们说清楚了
后面的不转了
有兴趣的
可以复制一段话
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如果谁有疑问，可以问问
请问师父，目前我们缺的还是“不动心”这个功夫吧，这个功夫到了再说“不执”对吧。
我们讲东西
是分阶段
分层次的
现在的回答：是
如果你有这个功夫了
那再回答你
就完全不同了
如果你始终达不到这层次
答案就永远都是：是。
弟子：不迷即无所谓贪婪执着即所做无妨
师父：因果不昧
弟子：师父，用达摩祖师的《无心论》去理解这一段话可以吗？“无心恰恰用，用心恰恰无”，是这个意思吗？
师父：?哪段话？
就是这个故事
道理上勉强可以
弟子：师父，感觉还有很多更细微的体会要慢慢去觉
艾玛
粗的觉了都不错了
还细微
还更细微
