安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，酒脱是养心第一法。
处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。
必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
轻与必滥取，易信必易疑。
积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
“侠”之一字，昔以之加义气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。
不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。故知无事之人，好为生事。
才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
沾泥带水之累，病根在一“恋”字；随方逐圆之妙，便宜在一“耐”字。
这似乎是一段关于人生处世的感悟和教诲，其中包含了一些智慧和原则。以下是对这些内容的简要解释：
• “安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。”：这句话强调了在处事、保身、处人、养心方面的重要方法，即保持安详、谦逊退让、涵容宽容和洒脱豁达。
• “处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。”：意思是在处理事情时，应当深思熟虑、缓慢处理。深思熟虑能够了解情况，缓慢处理能够得当合适。
• “必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。”：这句话指出要能够忍受别人不能忍受的冒犯和抵触，才能成就别人不能成就的功业。
• “轻与必滥取，易信必易疑。”：意味着轻易给予必然会导致过度获取，轻易相信必然容易产生怀疑。
• “积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。”：即使积累了像山丘一样多的善行，也未必能成为君子；而贪图一点点利益，就会陷入小人的境地。
• “智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。”：智慧的人不会与命运、法律、道理和势力争斗。
• “良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。”：良心在夜晚心境清明的时候显现，真情在简单的饮食中体现。所以通过自己去要求别人，不如让人自我反省；通过自己去攻击别人，不如让人自己暴露问题。
• “‘侠’之一字，昔以之加义气，今以之加挥霍，只在气魄气骨之分。”：“侠”这个字，过去是加上义气的意思，现在则常常与挥霍相连，这只是气魄和气骨的区别。
• “不耕而食，不织而衣，摇唇鼓舌，妄生是非。故知无事之人，好为生事。”：指那些不耕种却有食物，不织布却有衣服穿的人，常常摇唇鼓舌，胡乱制造是非。所以知道没有事情可做的人，喜欢制造事端。
• “才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。”：有才能的人治理世事，有能力的人谋取世事，明智的人迎合世事，有名望的人传颂于世，高超的人超脱世事，通达的人游戏世事。
• “宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。”：宁愿做顺应世俗的平庸之人，也不要做欺骗世人的豪杰。
• “沾泥带水之累，病根在一‘恋’字；随方逐圆之妙，便宜在一‘耐’字。”：受到拖泥带水的困扰，病根在于一个“恋”字；随机应变、圆融处事的妙处，关键在于一个“耐”字。
