原文：故曰：“辞言五，曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”
翻译：所以说：“游说辞令有五种，分别称作病、怨、忧、怒、喜。”
原文：故曰：“病者，感衰气而不神也；怨者，肠绝而无主也；忧者，闭塞而不泄也；怒者，妄动而不治也；喜者，宣散而无要也。”
翻译：所以说：“病言，就是由于没有底气而说出没有精神的话；怨言，就是由于悲痛至极而说出没有主见的话；忧言，就是由于心情郁闷而说出忧心忡忡的话；怒言，就是由于轻举妄动而说出狂妄的话；喜言，就是由于自由散漫而说出不着要领的话。”
原文：此五者，精则用之，利则行之。
翻译：这五种言辞，精通了就能够运用自如，等到有利的时机到来就可以采取行动。
原文：故与智者言，依于博；
翻译：所以和智慧的人说话，依靠的是知识博学；
原文：与拙者言，依于辩；
翻译：和笨拙的人说话，依靠的是能言善辩；
原文：与辩者言，依于要；
翻译：和善辩的人说话，依靠的是简明扼要；
原文：与贵者言，依于势；
翻译：和权贵的人说话，依靠的是审时度势；
原文：与富者言，依于高；
翻译：与富有的人说话，依靠的是高尚雅致；
原文：与贫者言，依于利；
翻译：与贫穷的人说话，依靠的是利益诱惑；
原文：与贱者言，依于谦；
翻译：与贫贱的人说话，依靠的是谦和低调；
原文：与勇者言，依于敢；
翻译：与勇敢的人说话，依靠的是坚决果敢；
原文：与过者言，依于锐；
翻译：与能够自我反思过错的人说话，依靠的是犀利的言辞。
原文：此其术也，而人常反之。
翻译：这就是游说的方法，然而人们往往违背这个方法。
原文：是故与智者言，将此以明之；与不智者言，将此以教之，而甚难为也。
翻译：所以与智慧的人说话，要用这个方法引导使他有所启发；和愚笨的人说话，要用这个方法教导使他有所收获，要做到这一点那是非常不容易的。
原文：故言多类，事多变。
翻译：所以说话的方法有很多种，事物的变化也有很多种。
原文：故终日言，不失其类，故事不乱。
翻译：所以不停地和别人交谈，只要找到方法，做什么事都不会混乱。
原文：终日变，而不失其主，故智贵不妄。
翻译：不停地变化交谈方法，却不会忘记主要宗旨，所以智慧之人的可贵之处就在于他们懂得顺其自然。
原文：听贵聪，智贵明，辞贵奇。
翻译：倾听贵在能听出对方的真实想法，智慧贵在通达，言辞贵在奇妙。
庄子论剑谏文王
战国时期，赵惠文王非常喜好剑术，甚至达到痴迷的地步。他在王宫内供养了300多名剑客，昼夜看他们表演击剑，不但使得剑客死伤不计其数，还荒废了国事，使得赵国日益衰弱。
由于赵王只接见剑客，庄子便穿着剑客的服装扮成剑客面见赵王。
赵王听罢，恍然大悟，亲自牵着庄子的手步入殿堂，向庄子表示敬意。此后，赵王再也没有看过斗剑。
点评：庄子在此用到了“与智者言，依于博”和“与过者言，依与锐”两种说辞。庄子知道赵惠文王不是一个昏君，所以他采用引导的方法，而不是教导的方法。当赵王明白庄子话中另有乾坤后，毅然决然地放弃了那些曾经喜好的剑客，重新理政，这是非常难能可贵。这与庄子博学多识的能力和雄辩的口才是分不开的。
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