到陕西西安去游玩，如果不看看陈忠实的《白鹿原》就不会深入了解当地的风土民情、风俗习惯的。虽然多年前我曾看过这本书，许多情节不记得了，只是感觉这本书和世界名著《查泰莱夫人的情人》可以媲美，而且在某些细节的处理上更胜一筹。全书没有一个字写“性”，但是，太多的两个人的吸引、战斗、缠绵、交织的细节，如火如荼、如痴如醉、如梦如幻，既有从男人角度描写的东北大汉的豪迈、彪悍、血脉偾张，又有从女性视角描述的震颤、渴望、思念、柔情似水。当然，这本书不仅仅是写“人性”，更多的是反映的是渭河平原上那个村子里的农民在解放前从封建社会跨入到社会主义社会经历的思想上的巨变。
当我重新拿起这本书来读的时候，就被它刚开始的情节深深地吸引了！主人公白嘉轩具有“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的勇毅，他从不向困难屈服、低头，任何挫折都打不倒他。白嘉轩是以“六娶六亡”出场的，“六娶六亡”给他带来的不仅仅是财富的损失，更重要的是给他的精神带来沉重的打击。他从16岁开始娶妻，前面娶的六个女人都莫名其妙地患病而亡，没有一个人给他留下一儿半女的，他那些年做的事情无非是娶妻、埋葬死人，他也不是无情之人，身边睡的女人一个个就这么香消玉损，任何一个活生生的男人历经多次后都会倒下。而50出头的父亲带着遗憾去世，死前还叫他续弦，他却被种种流言包围，说他命太硬，克妻，使白鹿原上再也没人愿把女儿嫁给他，认为嫁给他就是让女儿送死。终于，他把祖坟迁了后，等到不信邪的第七任新娘嫁给他后，他有了儿子和姑娘，从此过上了幸福的生活。
他的这段传奇经历让我有看下去的欲望。但是，做为受封建思想毒害的族长，中年以后的所作所为让我觉得这个人还是有其缺憾。特别是他坚决反对自由恋爱，所有的婚姻必须是父母之命、媒妁之言，像黑娃和娥儿两个底层的劳动者的结合，他是坚决反对的，因为娥儿是大户人家老财主的小妾，因此不让他们举行婚礼，也不准他们到族里的祠堂去祭拜祖先。当发现娥儿跟其他男人有染时，又把奸夫淫妇捆绑到祠堂，鞭刑伺候，打得他们皮肉开花，那男的回去没多久就死了，娥儿经治疗后好了。当他自己的大儿子——族长的继承者也与娥儿有染后，他愤然与大儿子分家，是死是活都随他。而女儿要出去寻求实现革命理想，为共产主义奋斗，他却百般阻挠，把姑娘锁起来，命令她嫁人，并且饿其体肤、空乏其身，当女儿偷偷逃跑后他说就当她死了。解放后，当两个战士送来“烈士”的匾牌后，白发苍苍的他哭诉“是我把女儿咒死了啊！”一个封建家长的形象就这样跃然纸上。
现代社会男女自由恋爱实在是非常幸福的，是人性的解放。但是，过犹不及，缺乏道德、规矩约束的性泛滥成灾了！我们常常接触到一些女孩来打胎，她们往往是一些有钱人或者有权人的“小三”，她们贪图享乐、不愿找个和自己一样的男孩一起奋斗，只想走捷径得到自己需要的一切。然而，到后来却发现反复的流产导致自己的子宫内膜受损，当她想要自己的孩子的时候却因为没有良好的土壤结不出果子了。而有些男人也不管是否对女孩造成的永远难以修复的创伤，只是听从下半身的召唤，做出一些出格的事情，对不起自己的家庭和爱人，让自己的良心永远钉在人性的耻辱柱上。一个没有良知、没有恩义、没有爱而只有性的男人只是一具没有灵魂的躯壳而已，这样的男人也没有什么值得留恋的。
到了西安一趟，也勾起了我重读经典文学作品《白鹿原》的欲望。让我在这片美丽的土地上挖掘曾经波澜壮阔、跌宕起伏的革命历史，挖掘生活在社会底层农民的生活。行万里路后再读一本书，感受非常深刻而贴切啊！
