分享如何活出你本自清净的自性
美好的一天把美好的祝福送给大家，祝大家一天好心情一天奇迹不断。和老师一起正诸先觉考诸古训，一起为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一起习圣人之学过自在人生。感谢古圣先贤们的点滴骨血和老师的分享。感恩列祖列宗。
开经偈
无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义
静心冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。
我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负百分之百的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦。天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造。把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是匮乏的，渺小的，受限的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物有力量，这真是一个天大的奇迹。
感恩我瓦解了这个模式并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。
今天的分享，格物致知。
这是自在人生的第1个功课，这也是我们整个人生最重要的一项本领，这也是所有修行最究竟的法门，
也就是跟大家讲，不管你修什么，不管你修什么法门，其实到最后都是格物致知，当然是究竟的法门，
格物致知也就是观，就是观照，格物致知也就是觉，
只是用一个我们儒家的讲法，孔子的，然后又被王阳明给发扬光大的讲法，来跟大家讲这个功课，
所以这个地方首先要强调的是什么？你不用再找了，
就是说你不要听完这一堂课，你自己心里还在想，有没有比这个更好的修行方法呢？这个格物致知是不是最彻底的？是不是还有比他更简易的，还有比他更直指真相，直指心性，能够让自己活出自己的本自具足的方法呢？是不是有比这个更高级的呢？
想告诉大家的是，你不要再找了，当然如果你听不进这个劝，还要继续找，那也是你要玩的游戏，
只是心想生这个地方来告诉你，你不要再找了，
第一心想生已经替你找完了，就是格物致知了，
他也就是我们所有修行的法门会讲的一个共同的字，叫观，
但观什么？如何具体的去观？这是个大问题
他也就是我们一直讲的那个觉，佛者觉也，就是觉，这是说的第1个，
第2个呢，很多自在大学的家人也替你找完了，我在弟子班里面看大家的分享也挺感慨的，有的家人学了很多的法门，最后他发现，原来格物致知才能解决他一切的问题，
还有的家人呢，曾经听过自在人生的课程，我看到也有不少的家人这么分享，就是曾经听过自在人生的课程，比如说一年前或者两年前听过，听了一阵呢，就去学别的了，
学别的呢学了半年或者一年就回来了，回来之后呢，这一次笃信了，
所以呢也有一些自在大学的家人替大家找完了，你不用再去花时间，花精力，花金钱去找了，
就明确的告诉你吧，你找不到了，或者最多你能找一个和这个一样的，
那就是讲，你找来找去发现，原来他不管怎么讲，跟心想生讲的格物致知是一样的，
也就是说除非他还不如心想生讲的格物致知，那你找的更没意义了，这是跟你说的，
致知，格物，就是我们儒释道三家，我们千古圣圣的点滴骨血，这就是佛陀的心法，这就是老子的心法，这就是孔子的心法，这就是王阳明的心法，
所以我们的古圣先贤已经替你找完了，已经替你实证完了，
就是我们5000年的灿烂文明，我们5000年的文化，他的这个结晶，他的这一滴血，就是致知，就是格物，就是格物致知，
这是一开始跟大家要强调一下的，因为总有人他会想会不会有比这更好的法门呢？这个法门是不是还不够彻底呀？不够究竟呢？那我要不要再看看有没有比它更好的法门呢？
那可能你就会在四处寻找，浪费时间，浪费精力，浪费金钱，所以我跟大家强调一下，
但是还是一样的，那如果你还要坚持四处寻找，那也是你的乐趣，那也是你想经历的，你想玩的，那你就去体验好了，
但是我要跟你说清楚，你找来找去，回首一望，唉，其实我找的那个东西呀，心想生早就告诉我了，
有一天可能你会再回来，有一天你会在笃信圣人之学格物致知，这是先跟大家去强调一下的，
那现在我们跟大家去讲一下什么叫格物致知？先解释一下这个名词，
其实在解释这个名词的时候呢，已经把格物致知跟大家讲明白了，
格物致知呢今天是跟大家讲原理，今天还不是具体如何格物致知的方法，
所以第1次听课的家人，你有点耐心，就是你今天听不到格物致知的具体做法，
只是告诉你什么是格物致知，只是跟你强调格物致知，
那为什么格物致知？那下一堂课为善去恶这一堂课才会跟大家具体去讲如何格物致知，也就是格物致知的具体实操方法，今天不是
那我们先来看一下这个名词，这个名词呢叫格物致知，那为什么要叫格物致知？
这个就要把我们传统文化给他串起来，就要把我们的千古圣圣的点滴骨血给他串起来，
我在线下分享会会讲的很详细，会用王阳明的传习录中的经典语句，跟大家去解读，但是在这个地方做不到，
因为线下分享会会讲两天的王阳明啊，但是现在呢只有一个小时，所以就言简意赅，跟大家去阐释一下什么是格物致知？
首先来说致知。致 致力于，这是第1个意思，第2个意思呢达到。
我们说致，王阳明提叫致良知，致知就是致良知，所以格物致知就是致良知，
所以致就很简单，就是致力于，就是达到。
那这知呢是良知，这个知是良知啊，所以这个地方大家要先清楚，这个知不是知识，
不是知识就意味着不是头脑，所以这个很重要啊，他不是你学富五车才高八斗，他不是你上知天文 下知地理，他不是你有很多的学生，你懂得很多，他跟头脑没有半分钱的关系，
所以你要听清楚，这个知首先它不是知识，不是理论，不是学问，
所以不是比谁的学问多，比谁的才学多，比谁的知识多，比谁的理论丰富，不是这个，
这个知是良知，良知是什么？那什么叫良知？
良知啊，我们在前面的课程当中讲了何其自性。何其自性 本自具足，何其自性 能生万法，何其自性 本不动摇，何其自性 本不生灭，何其自性 本自清净。
这个良知，你可以把它理解为自性，
我们这个课程当中用了好多的概念，有的家人可能会混淆，一会说自性，一会说觉，一会说道，一会说心，一会说本体，一会还会说空，一会还会说中，一会还会说真我假我，还会说灵魂，
这个概念如果混淆的话，没关系，你多听 多悟 多理解，这些概念是相通的，
这个地方我们先说一下，这个良知你可以把它理解为自性，所以致知就是恢复你的自性
那什么叫致良知呢？致良知就是恢复你的自性，
那你的自性是什么？本自清净啊，你的自性是什么？本自具足啊，你的自性是什么？本无动摇啊，你的自性是什么？本不生灭啊，你的自性是什么？能生万法呀，
所以首先致良知，我们说格物致知，致知是恢复你的自性，
那为什么要恢复你的自性？因为你不清净啊
有多少人是自己清净的呢？你为什么不清净？因为你有情绪啊，
你有喜怒哀乐，你有悲伤，你有压力，你有焦虑，你有不开心，你有闷闷不乐，郁郁寡欢，你甚至还有恐惧，这都是不清净啊，
所以恢复你的自性，是因为你本来这个自性是清净的，
可是现在因为你的妄想执着，你不清静了，
佛法就把它叫贪嗔痴慢疑，贪婪你不清净，嗔恨你不清静，愚痴你也会不清静，傲慢怀疑你都会不清静，
那儒家把它叫做人欲，所以要存天理 去人欲
天理是什么？就是你的良知，就是自性，
所以当我们说致良知的时候，就是在恢复你的自性，这样就好理解了吧，
所以如果你说我在致良知，那就是在恢复自性的过程，
那怎么叫恢复了你的自性？他衡量的标准就是你清静吗？因为自性是本自清净的，而且他本不动摇。
本不动摇就是自性一直是清净的，自性他不可能一会清静，一会不清净，一会清静，一会不清静那他就是有动摇的，而他不动摇呢，就它一直是清净的，
所以只要你不清静，你就是良知不光明，只要你不清静，你就是自性还没有恢复，所以理解吗？
致良知，格物致知的致知，就是恢复你的自性，衡量的标准就是你有多清净？
多清静，他也叫多和平 多喜悦 多法喜 多快乐。这就是心经里讲的心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
就无有恐怖了，无有恐怖你就清静了，这是跟大家说的，
那这里面还有一个很重要的问题，那为什么要恢复我的清净呢？这个清净或者这个自性它还有什么特点呢？为什么我一定要格物致知？我不恢复清静不行吗？
我们在以前讲过，自性清净你才能自性具足啊，
就是你的自性本自清净，你才能自性本自具足，你才能自性能生万法，
所以这个地方你还要理解，这个自性也就是良知啊，他还有一些特性，
良知是干嘛呢？用孟子的话，人之所不学而能者其良能也，所不虑而知者其良知也，这就是良知，这就自性啊，这是什么意思？
不学而能，不虑而知，良知良能。
不学我就能做呀，不考虑我就知道下一步如何行动，不考虑我就知道解决方案，
就比如说如果你做企业，你不需要动脑筋，有人替你动脑筋。谁呀？良知，他会告诉你怎么做，而且告诉你的都是绝对正确的方法
同样的，你不学而能，你没学过经商，你就能经商，谁干的？良知。
就像心想生没学过讲课，他就会讲课，谁干的？良知，
所以为什么要致知？因为不学而能，不虑而知的良知良能，他在创造你的人生。
良知良能他是什么？王阳明说的，良知是造化的精灵啊，
什么叫良知是造化的精灵？他生天生地，他创造了天和地呀，成鬼成帝，他创造了鬼，他创造了我们所谓的六道轮回啊，那成帝呢？就是玉皇大帝的帝，
就是天人鬼畜，牛鬼蛇神，猪狗牛羊，风云雨雾都是良知创造的，良知是造化的精灵啊
所以那你说你致良知是干什么呢？因为良知它是造化的精灵，你不致良知，谁来给你造化呢？你自己创造不了啊，
所以这就是我们又一堂课三位一体当中跟大家介绍的，三位一体介绍了什么？你要三位一体自性运作，真我构思创造，大脑接收解码，假我体验感受，
你看这个地方就又牵涉到另一个概念，就是真我了，那真我就约等于良知，
所以你看我们这个概念都是相通的，大家如果不清晰，慢慢悟，
所以呢这个地方，良知就又牵涉出来另一个概念，我们刚开始讲了良知就是自性。
这个地方再告诉大家，良知就是真我。那真我良知他在干嘛？构思创造，这就是说良知是造化的精灵，
良知是造化的精灵是什么意思？良知他在构思创造啊，良知他是有智慧的，良知的智慧可比你的智慧不知道要大亿万倍啊，
所以良知他在生天生地 成鬼成帝，也就是良知他创造了这个宇宙，良知创造了银河系，良知创造了太阳系，良知创造了蓝天白云，良知创造了山川河流，良知创造了风云雨雾，良知创造了狮子老虎，良知创造了蚂蚁乌鸦，良知创造了地球上所有的万事万物，
那良知也创造了你，所以你是谁创造的？良知啊，那良知就约等于真我，
所以我们那一堂课三位一体，跟大家说了真我构思和创造，就是良知在构思和创造，所以它是造化的精灵，
它是有智慧的，他不是一个冷冰冰的，或者说你觉得他没有什么智慧的这么个存在，他是极其智慧的，所以这个理解了吧，
所以致良知就是与真我链接了。致良知就是我们古人说的天人合一 天人感应，致良知就是启动你的真我，致良知就是我们灵性里讲的连接合一，
因为你要知道啊，良知它在创造。你的任务是什么？体验感受啊，作为小我的任务它是体验和感受啊，明白吗？
所以致良知，你可以把它理解为天人合一，与真我链接，
那致良知的衡量标准就是你是否清静？你清静，良知他就为你创造你的丰盛，你不清静，良知也为你创造你的不丰盛，
这就是我们说的，丰盛可以分为丰盛的丰盛和丰盛的匮乏，都是良知在运作，只不过一个是丰盛的丰盛，一个是丰盛的匮乏，
那大家清楚这个了，就是什么叫致知了，致知就是恢复你的自性，致知就是启动你的真我或者说和真链接，因为自性本自清净，因为真我构思创造，
所以你的良知本自清净，你的良知构思创造，也就是良知它是造化的精灵，
那把致知跟大家解释完了，那什么是格物？为什么要讲格物呢？
我们现在想一想，你每天经历的事情，你都满意吗？
我们说人生三大主题的健康情感财富，我们用儒家的叫修身齐家治国平天下，其实就是健康情感财富，
修身就是健康，齐家就是情感，治国平天下就是财富，
你每天从早到晚，你人生的这三大版块，三大主题，健康情感财富，修身齐家治国平天下，你有多少事情你是不满意的？
不满意的就意味着你想让这个事情改变，格物就是改变这个事。
格就是正，物就是事，这也是王阳明的原话，格物就是正事，
所以就很简单了，说明你的事不正，
什么事不正？比如你企业经营举步维艰，这个举步维艰这个事他不正，你要把它正过来，让它变得轻而易举，
比如说你赚钱很难，赚钱很难这个事他就不正，你要把它正过来，让他轻而易举。
比如说你所有的这个财富吧，都是匮乏的，那这个事不正，你要把它正过来，让这个财富变得丰盛，
比如说你的情感吧，你的情感现在很破碎，那这个事不正，你要把它正过来，这叫格物
比如说你的孩子不好好写作业，你要让他变得好好写作业，就是把不好好写作业的这个事给他正过来，这个过程呢叫做格物，
比如说你身体是疾病，身体不健康，你想让身体变得健康，这个叫做把这个事正过来，这个叫做格物，
这样讲大家理解了吗？但这个事为什么不正？有个很简单的东西在反应，就是你有情绪啊，就是你不清静啊，
这个事正了，你就没有情绪了，这个事正了，你就清静了，是这样吧？
如果你现在负债你清静吗？你现在负债你不清静啊，你现在负债你恐惧，你焦虑你压力
那孩子不写作业你清净吗？你不清静啊，你你生气或者说你失望了，
那情感破碎你清静吗？你也不清静啊，你焦虑你担心，你嗔恨，
那身体有疾病你清静吗？你也不清静啊，你害怕，你担心你恐惧，
就包括一些别的，有的家人爱美到了极致，到了什么极致？哎呀，脸上长了个痘痘都一天郁郁寡欢，自己胖了一斤都一天让自己好像已经如临大敌，心情不好，
有的家人怕老，觉得唉呀，我又老了一岁，这就是寿者相啊，就是怕生老病死呀，我又老了一岁，他就开始有情绪了，
有的人爱美啊，你看我怎么就没长得跟某个女明星或者男明星一样呢，我要长的跟某个女明星一样那该多好，其实他长得已经很美了，可是他觉得自己还不够美，这都是烦恼啊，所以你都不清静啊，明白了吗？
这叫格物，格物就是正事，这个大家理解了吧，
所以因为我们都是因为事引起我们的情绪，引起我们的不清净，就是你的6根被6尘给污染了。
六尘是什么？色声香味触法，就是你看到的 听到的 闻到的这一切，
六根呢就是眼耳鼻舌身意，就是你的眼睛，耳朵，鼻子，嘴巴这些，
那6根被6尘给污染了，所以你就有了情绪，你就不清静了，
所以我们的情绪，我们都不清净，几乎都是由外在的物引起的，
看到别人开个车比自己开得好有情绪了，看到别人升职了有情绪了，看到别人家的宝宝又乖巧又伶俐，学习又好，看到自己的孩子那个熊样又生气了就有情绪了，
甚至有的人看到别人的老公比自己老公强，比自己老公帅，比自己老公有能力有情绪了，有的人看到别人的老婆比自己老婆漂亮，比自己老婆能干或者说贤惠又有情绪了
你看，我们都是因为眼耳鼻舌身意对应的色声香味触法，我们让自己有了情绪，
有了这个情绪呢，就是我们因为对境起心了。
对境起心这个境就是物，对物起了这个心啊，所以格物大家明白了吧，
正因为你是对这个环境，对这个境遇，你起了分别心，起了情绪，所以你要把这个事的给它正过来，你要把这个事引起的情绪给它化解掉，
那这个地方就有一个很重要的东西了，他为什么叫格物？因为你要明白这就是心学啊，这就是我们古圣先贤他们讲的这个根本的东西啊，这就是我们在理论篇跟大家讲的一心三藏啊，
我们在理论篇跟大家讲的这个，因为这个就很重要了，心外无物，理解了吗？
心外无物呀，一心三藏啊，告诉大家我是觉，我是觉就是心外无物呀，心外无理，心外无人，心外无事，
一切都是一心变现出来的，也就是讲一切都是一念变现出来的，所以这个很重要啊，否则你还是不明白格物怎么回事，
我们在下一堂课会讲格物，什么叫格物呢？王阳明的原话，为善去恶是格物啊，我们在下一堂课会详细的讲，
你看王阳明他给了个很明确的定义，阳明四句教啊，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物啊，
所以我们现在在介绍格物呀，那格物到底是什么？为善去恶是格物。
善是什么？善是循理，恶是什么？恶是动气。
那善是循理，循理是什么？就是天理，就是你的自性，循理讲的就是你的自性啊，你的自性是清净的，
因为你的自性是清净的，所以你循理的话你就是清净的。
那恶是什么？恶是动气啊，动气是什么？喜怒哀乐呀，动气是什么？焦虑，恐惧，压力，失望，悲伤，担心就是情绪啊，
所以为善去恶，就是把自己的情绪释放掉，让自己恢复清净的状态，这就是为善去恶了
你看为善去恶是格物，所以格物呢就变成了把自己的情绪释放掉，恢复自己清净的自性，这个过程叫为善去恶，这个过程叫格物
所以有的家人可能就不理解了格物了。孩子不好好写作业，好好教育孩子，好好教训孩子，这个才叫格物。
我企业经营不善，企业经营举步维艰，想办法努力让自己的企业生意好起来，经营变得容易起来，这个才叫格物。
我家庭生活不美满，情感现在遭遇了困境，那我要努力去把这个家庭给他经营好，想各种办法，这个叫格物。我们都会这么认为，
但你看王阳明给了一个与众不同的定义，很多人也理解不了的定义，但是自在大学的家人，尤其是弟子班的家人，应该大部分都会理解，为善去恶是格物。
什么叫格物？处理情绪啊，处理情绪叫格物
那是什么意思？孩子不好好写作业，我现在有情绪了，我把这个情绪给它释放掉，我就把孩子不好好写作业这个事给他正了，怎么会这样呢？
我现在企业经营举步维艰，我把这个企业经营举步维艰所引起的情绪给它释放掉，企业经营举步维艰这个事就解决了，
我现在情感很破碎，那我把情感破碎引起的这个情绪给它释放掉，我的情感就圆满了，
我现在身体不健康，我把这个身体不健康所引起的情绪给它释放掉，我的身体就健康了，就变成这样了，
哇，怎么跟我们外边讲的不一样，跟社会大众认可的不一样，跟大家以为的那个不一样呢？
那孩子不好好写作业，我不应该教育孩子吗？我不应该对她打骂说教吗？企业经营不好，我不应该去拼命的把企业经营好吗？身体不健康我不应该去看各种名医，找各种偏方，让自己的身体变好吗？
怎么你告诉我的是释放情绪？这就是你就要理解了，
王阳明说的为善去恶是格物一个根本的东西，就是龙场悟道王阳明他说的心即理。
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。那这句话呢，我们今天不解释了，
但你要明白一个，龙场悟道的一个核心，心即理，
这个话什么意思？说个最简单的话，心外无物呀，
你不是格物吗？心外无物呀。你要先明白这个，你才知道格物它是格心，
因为心外无物呀，你格物就是格心，
心外无人，你格人就是格心，就是你想给你的孩子，你想给你的老公，这叫心外无人，
心外无理呀，你想知道如何去让你老公你的孩子改变，你想知道如何让你的企业经营越来越好，你想知道如何让自己的财富越来越多，你想知道如何让自己身体越来越健康，这个理都在心中，
心外无物，心外无理，心外无人啊，所以这才叫格物是处理情绪。
我们再跟大家去就是比较详细的解释一下，我们一直在讲，这个物质世界不是真的，
这个物质世界只是觉以一定的频率在经验自己所产生的结果，
物质世界不是真的，什么是真的？觉是真的。觉是什么？觉就是心，物质世界是什么？就是物呀，
物质世界不是真的，物质世界只是觉以一定的频率在经验自己所产生的结果。
也就是说，物质世界完全在觉当中，没有觉之外的物质世界，
觉不在物质世界当中，觉他包含了三千大千世界，所有的物质体验都在觉当中，
这个首先就要明白了，所以说理论课很重要啊，那就引申出来另一个，物质不是真的，对物质的体验是真的，
因为觉就是在体验啊，就是你在体验的时候你会觉到你的喜怒哀乐，
所以你要知道，物质不是真的，对物质的体验是真的，
对物质的体验你会有情绪，你会有喜怒哀乐，理解吧，
也就是讲，你的企业不是真的，但你在体验经营这个企业的过程中的所有的体验是真的
你的老公老婆孩子不是真的，但你在体验和他们的关系的时候所经历的所有体验是真的
你的身体不是真的，但你在体验你的身体时候所经历的所有的体验是真的，
这就是我们讲的小我体验感受啊，你在体验的时候你会有情绪啊，你在体验的时候你会有喜怒哀乐呀，
可问题是觉在体验的时候它是清净的，理解了吧，觉的体验始终是清净的，就是本体的体验始终是清净的，可是你的体验很多时候是不清净的，
就是觉她面对任何境遇他都是清净的，可是你面对很多境遇你不清静啊，
所以你要明白啊，物不是真的，对物的体验是真的，这也就是心经里讲的，照见五蕴皆空啊，五蕴就是色受想行识啊，
一切都是幻影啊，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观啊，这是金刚经里讲的，
金刚经里还讲，无我相 无人相 无众生相 无寿者相。我 人 众生 寿者都没有啊，
什么是有？那个空，那个一心三藏那是真的
所以你就要理解，格物就是格心啊，明白了吗？
所以当我们在说格物的时候，事实上就是在为善去恶，理解了吗？
那这个我们再换个角度来讲，我们刚才跟大家说了，因为心外无物，所以格物是格心，
我们也跟大家讲了五蕴皆空，无我相 无人相无众生相 无寿者相，
也跟大家讲了物质不是真的，对物质的体验是真的。
那我们再跟大家讲，物质是意识一定的频率在经验自己所产生的结果。
我们刚才也讲了物质是怎么来的？它对应你的一定的频率，这就是我们还有一堂课叫心外无理呀，
我们讲了你给出去什么感觉，你就接受到什么境遇，只有这一个法则，
那我们通常的情况之下是什么？就是我们作为凡夫啊，我们那是对境起心，我们是心随境转，
对境起心啊，心随境转什么呢？呀，我今天被领导表扬了，好高兴啊，我今天中彩票了，好高兴啊，我升职了好高兴啊，你看这是因为你所谓的这个境让你产生了这种高兴喜悦的心情，
那如果今天被领导批评了，好沮丧啊，今天同事升职了，自己没有，好失落呀，同事加薪了，自己没有，就是各种抱怨啊，你看对境起心，
但问题就在于，当领导表扬你了，你中彩票了，你升职了，你很高兴，你给出去了一种好的感觉，这时候你是清净的，你就会有一个好的境遇，是这样的，
但问题是，当领导批评你了，当同事升职了，同事加薪了，你感觉不好，你就给出去了一种不好的感觉，这个时候你就会遭遇不好的境遇，
而我们凡夫呢，下意识的这种种子呀，我们反凡夫80%的情况之下，我们都是在给出去不好的感觉，
我们在生活当中看到了各种的差异，各种的差别。看到比自己帅的不高兴，看到比自己美的不高兴，看到比自己富的不高兴，看到比自己成功的不高兴，看到别人开的车子比自己好不高兴，看到别人微笑了不高兴，看到别人升职了不高兴，
总之 你每天都在不高兴，所以你每天都在给出去不好的感觉，所以你每天都在接收不好的境遇，这就是轮回，这个恶性循环就始终一直伴随着你，你始终跳脱不出来，
跳出三界外，不在五行中啊，你始终跳脱不出来，你始终逃不出来，你就被牢牢的卡在这个地方了。
那格物致知，你看，格物它就变成了什么？
就是当你看到同事加薪了，你是不是感觉不好？感觉不好，这个时候马上去格这个物，也就是去为善去恶，是让自己由情绪变为清净，你就转化了这个烦恼，你就化烦恼为菩提了，你一释放他，他就消失了，
这个时候你再针对这个同事他升职，你的情绪变为了清静，明白了吗？
你就释放了这个业力，你就释放了这个信念，你就让这个种子熏修为善的种子，熏修为清净的种子，
这就是我们在讲种子法则的时候讲的，当你看到你的同事比你更成功，你这个时候有了情绪，你就让这个情绪释放掉，为善去恶呀
这个时候你就让自己开始体验一种清静的感觉，那这个时候你就让自己创造一个美好的未来了，
因为我们讲了，物质世界不是真的，对物质世界的体验才是真的，
但对物质世界的体验，你清静吗？对物质世界的体验，我们大部分人是不清净的，
所以一旦你清净，你这个物质世界的体验就变得丰盛了，
所以金刚经在最后才会讲，不取于相，如如不动，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
不取于相啊，如如不动啊，最后让你达到的境界是如如不动啊，
王阳明强调的是，养的此心不动，这都说明了一个共同的东西，就是什么呢？恢复你的清静。
而恢复你的清净，王阳明已经给了一个很明确的说法了，他叫格物，叫为善去恶，
也就意味着恢复你的清净，需要你事上炼心，也就意味着恢复你的清净，需要你在红尘中修行，
小修在深山，大修在人间呢。只有在红尘中你才会经历我们刚才说的各种各样的人生的体验，人生的三大板块健康情感财富，也就是修身齐家治国平天下，
你跑到深山老林当中一个人呆着，那烦恼就会少一些，可那不是真修行，所以要事上炼心，
也就是讲我们在这个过程当中你要明白的，不是靠你打坐冥想带来清净，不是靠你去让自己清心寡欲带来清净，不是让自己念咒诵经念佛号带来清净，不是让自己用各种的仪式，比如说通过敲铜锣呀，跳禅舞呀给自己带来清净，不是让自己每天眼观鼻 鼻观口 口观心给自己带来清净，那叫座上的清净，
座下呢？座下就是你不打坐了，你开始在红尘中去生活了，你还清静吗？
清静只有一个办法，如果你想获得终极的清净，越来越清静只有一个办法就叫为善去恶，就叫释放情绪，
如果说你不释放情绪，你的这个清净是假的，你的这个清静是不可能给你带来美好的境遇的，
所以你要明白啊，为什么我们说格物致知是真圣门正法眼藏？为什么跟大家说不要再找了？
这就是最究竟的了，只有格物致知，只有为善去恶，才能真的把你带往清净的状态，
就是当你在不清净的时候，通过格物致知，让自己恢复清净，这就是真修实练，
这就是你开始转化境遇了，因为不变随缘，随缘不变了，圣人转心不转境，凡夫转境不转心呢，
圣人转心不转境。孩子不写作业，自己企业经营不好，圣人转心啊，转什么心？由自己不清净的心变为清净的心，这叫转心。
凡夫转境不转心。孩子不好好写作业，你很生气，凡夫就是跟孩子去打闹说教，可是他不处理自己的情绪啊，他不把自己这个不清净的心给它变为清净心，
你要知道，外在世界你所经历的完全是对应你的频率，我们在讲平行宇宙这堂课里面讲了，平行宇宙是什么？一切都已存在，看你去经验哪一个，
那一切都已存在，他是以什么存在的呢？它是以频率。频率是什么？就是感觉呀，感觉是什么？就是情绪呀，
所以当你是恐惧的时候，你只能遭遇一个匮乏的境遇，比如孩子们不写作业。
当你是担心的时候，你只能遭遇一个匮乏的境遇，比如企业经营不善。
当你是清净的时候，你就会遭遇一个丰盛的境遇，比如孩子很听话。
当你是清静的时候，你就会遭遇一个丰盛的境遇，比如企业经营很好。他完全是这样的
所以我们刚才跟大家说的圣人转心不转境，凡夫转境不转心呢，
所以我们说不变随缘，随缘不变。不变 我一直是清净的，随缘啊，
随缘是什么意思？无论外在发生什么，我的心都是清净的，这叫不变随缘，
随缘不变也是呀，无论外在发生什么，我都是清净的，如此你就能转境，你就是如来，
如能转境 则同如来，你一旦这么做了，你一旦恢复了清静，你通过格物让自己由不清净变为清净，就是你致了良知，
我们刚才说了格物是格心，格物就是为善去恶，就是让自己由不清净变为清净，
因为是外在的人事物引起了你的情绪，当外在人事物引起情绪的时候，你让自己这个情绪给它释放掉，释放掉之后你就是在致良知，这个过程就叫致良知，
一旦致了良知，你就是恢复了你的自性，恢复了你的自性，你就本自清净，本自具足，能生万法了，
恢复了你的清静，那个真我就开始为你构思创造了，那就意味着他开始为你生天生地，成鬼成帝，这就是致中和，天地位焉，万物育焉，天地万物都开始为你欣欣向荣，为你显化了，所以格物致知就是这么个意思，
所以格物致知说白了就是把情绪释放掉，恢复自己的清净，
我不知道有的家人听到这个地方会作何感想，啊，就这么点事，修行就这么简单吗？
修行就这么简单，大道至简啊，就是要极其简单，复杂的都不是道，明白吗？
所以越简单的才越是真理呀，真理不可能复杂，越复杂的越不是真理，
这个地方还要跟大家说一下，你听到之后你不要说，释放情绪，那行，我去找别人给我深度沟通吧，我去找别人给我加持能量吧，我去找别人给我远程疗愈吧，我去释放情绪告诉你，那个不可以，
只有一个是究竟的，自我疗愈，从来没有他人疗愈，自我释放，从来没有他人释放，
你要听清楚啊，为什么？我们下堂课跟大家再讲，
也就是说如果你想释放情绪，你想不变随缘，随缘不变，你想养得此心不动，你想如如不动，只有你自己能做到，
你不要指望外在的任何一个人他能养的你的心不动，它能让你达到如如不动的境界，没有，
只有你自己实用格物致知 为善去恶的功夫，一天两天三天，一个月，两个月，三个月，一年两年三年，你才会逐渐接近，逐渐达到此心不动，如如不动，本自清净的状态，
这个时候你就是佛 无余涅槃，这个时候就是离生死此岸，渡烦恼中流，达涅槃彼岸，
没有一个圣人，没有一个佛菩萨是被别人给养得此心不动的，是被别人给养得如如不动的，
所以你不要听到这一说，就那我明白了，我找人给我疗愈吧，我找人给我加持吧，我找人给我释放情绪吧，那样做是不可以的，
那今天的课程就是跟大家介绍了什么是格物致知？我们还从来没怎么讲过，我们只在线下分享会会很详细的去讲格物致知，
我们今天也相对来说把格物致知跟大家讲明白了，虽然没有线下分享会具体，但是在这一个小时我也极尽所能的跟大家说清楚了，
那具体如何格物致知，我们下一堂课为善去恶跟大家介绍，
所以就是今天开课的时候说的，今天还不是教给大家具体的方法，还是再跟大家强调格物致知的价值，重要性，以及为什么要格物致知，
下一堂课跟大家介绍如何的格物致知，就是为善去恶。
今天的课程就到这个地方了，谢谢大家，下堂课再见。
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