报恩记观感
故事回溯：
南宋绍兴年间，冯辑任泸南安抚使，大力推行以孝治属。当地知府文大同，一心钻营，不料官位旁落，内心不满；二则冯辑推行孝道，将其列为不孝典型，更让其报复心起；然冯辑在理不亏，只能心存怨恨，等待时机。此为本剧背景之一。
另外，冯辑自幼父母双亡。孩童之际，遇养母安氏。安氏对冯辑，虽非亲出，然胜亲出。日子虽苦也甘甜。泸州水患，颠沛流离之中，母子失散。自此，子寻母，母寻子，成为此二人廿年的生活主题。然人生际遇不同，冯辑得机缘，高官得坐，并姻缘本朝天官之女窦氏素衣，恩爱甜蜜，夫贤妻惠，人生和美。此为本剧背景之二。
灾荒又起，大批灾民涌入城内。文大同开始利用其职权，构陷冯辑。若开官仓，则需上喻；若上喻至，时远饥饿不忍。表面看无所厚非，其实正好将二人对民情怀加以对照，民心重要，还是官帽重要？冯辑下令开仓放粮赈济灾民，文大同将其手令保存，以备将来上诉朝廷之用。
此其用心之毒之一。
灾民中，有一盲妇，正是廿年不遇之养母安氏。冯辑错愕之际，母子当面相离，令人叹惋。回府之后，闷闷不乐。妻子贤惠，以夫为纲，好言劝慰。而一起赈灾之文大同，也在之中看出端倪，他心生一计，决定以其人之道，还治其人之术，以慰自心。文大同派遣管家前往安氏牺身之所，伪装善人，花言巧语，骗取安氏信任，让其在诉状之上盖下指印，巧言令色，劝安氏不得与子相认，开始构陷冯辑。进而派恶奴将安氏赶出泸州。此其用心之毒之二。
窦氏夫人，为当朝天官之女。为人贤惠，然为保当时夫婿名望，自己心中也有坎难迈，这成为夫婿迎安氏回府相认的阻碍。但瑕不掩瑜，经过夫婿相劝，心结打开。召家人一同前往准备迎安氏回府。正值文府下人驱逐安氏出泸州，遂一并带回。
文大同恶人先告状，纠合当地四大乡绅，向安抚使提出诉状，状告正是冯辑本人。四大乡绅被蒙昧，欲引万民表，上诉朝廷。文大同一时得意，狂妄奸笑，冯辑对此暂无良策。剧情此时达到高潮。好在窦夫人及时将养母安氏送抵，真相水落石出……
后世之人，建“报恩塔”，以表彰冯辑之孝道。
观剧感言：
无论唱功、扮相、舞美、台词皆可圈可点。冯辑、窦氏、安氏及文大同的唱腔高亢，穿透力不俗，且字正腔圆，获得掌声不断。人物内心描写，通过艺术的演绎，生动而淋漓。冯辑的寻母之心，窦素衣的认识转变，安氏的爱儿心切及文大同的阴狠毒辣，不得不说精彩纷呈（在这里，我们其实也需要给反面角色多一点掌声！）。同时，川人的幽默也不时表现其中。如安氏唤文大同，“我的儿啊！”、老管家劝冯辑，“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫”、文大同的唱词中有“我只是心太软”等语，也将剧情由悲天悯人转至轻松发笑。观众的情绪，也在不知不觉中被点燃，与表演者一起深入到恩怨之中……
中华民族是讲孝的民族，“孝者，顺也。”（《报恩记》台词）；“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；为好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！（《论语学而篇》）”孔氏门人，在两千年前便有此论。经典，穿越千年，历久弥新。
舞台，应该将这种宣传作用放大。现代的媒体指向，有失偏颇。下作之事夺人眼球，亟待正本清源。常言道：会说的不如会唱的。戏剧正好是这样一种形式，它应该并且必须是为人民的和谐服务的，颂美德，鞭丑陋是其固有属性之一。
在此祝愿川剧表演：凤凰涅槃、薪火相传。
为本剧大力点赞！
认母拜母
