诗经——风——齐风——著

俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。

著（zhù）：通“宁（zhù）”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。古代婚娶在此处亲迎。

俟（sì）：等待，迎候。乎而：齐方言。作语尾助词。

充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。素：白色，这里指悬充耳的丝色。

尚：加上。琼：赤玉，指系在紞上的瑱。“华”与下文的“莹”“英”：均形容玉瑱的光彩，因协韵而换字。

庭：中庭。在大门之内，寝门之外。

青：与上文的“素”、下文的“黄”指各色丝线，代指紞。

堂：庭堂。

我的郎恭谨等候在影壁前，冠上洁白丝绦垂在两耳边，缀饰的美玉悬荡在我眼前。

我的郎恭谨地等候在庭院，冠上青绿丝绦垂在两耳边，晶莹的美玉悬荡在我眼前。

我的郎恭谨等候在正堂前，冠上明黄丝绦垂在两耳边，精美的玉石悬荡在我眼前。

著，仅以一字为题，有时很难解。有观点说，著为箸的别字。箸是筷子，筷子必须成对，而且要求形状一样，才能合用。所以，本篇以著为题，自有成双成对的意思，本篇也是谓之男女之婚事的意思。

本篇的大体形式与上一篇相同，都是利用三章重章叠句，而每章仅换四字。那么，我们将三章放在一起来解，先解其字。

俟，等待。

著、庭、堂：表示三个地方。古时庭院的格局很讲究。进大门后立有屏风，绕过屏风后才是中庭，中庭之后方是正堂。当然，这里只是泛泛地说，可能根据主人的不同，而有所不同，这里只是用来说明三个字的位置。著，是屏风与大门之间。庭，是绕过屏风后才算进入庭院。堂，指主人的屋子。

充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因紞上圆结与瑱正好塞着两耳，故称“充耳”。

素、青、黄：是指紞的颜色。

琼华、琼莹、琼英：是指充耳上玉的光彩。

在解释本诗这前，先普及一下古代结婚的“六礼”。古代结婚有六礼，分别为“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”。（对于六礼的解释，在文的最后有）。本篇所描述的场景就是六礼的最后一礼，亲迎。

全诗三章，开头都是等我在什么位置，那么，我是谁。这里指新娘。为什么会是等新娘子呢？诗所描绘的是亲迎礼的最后，男子出，而新娘随之。因为出了大门，新娘子就是出嫁的人了。而新娘子原来的家人会在堂前将女子交与男子，此为受女于堂。而女子与家人分别必依依不舍，所以缓行，那么，男子必然要等。所以，三章均以等开头。

第二句第三句都是写物而未写人。写充耳是什么意思。男子等到了女子，女子见到男子后因害羞而不敢直视男子，所以只是用眼睛余光眇了一眼，那么，就看到了男子的充耳，以及充耳上的一些装饰物。充耳如此华贵不是说男子多么好奢侈，而是说明对亲迎这件事情的重视，那么又要说到礼法了。古时讲夫为妻纲，是什么意思。是夫要行正事，而为妻作表率。所以有“夫妇正,则父子亲;父子亲,则君臣和;君臣和,则天下治。故夫妇者,人道之始,王教之端。”

那么三章皆是等，是一个人等了三次吗？不是。这里写的是三类人，一为士、二为卿，三为君。何以见得。充耳以青乎而，青为青玉，是卿大夫的配饰。充耳以黄乎而，黄为贵，是君主的配饰。充耳以素乎而，素色是士的配饰。为什么没有平民呢？所谓上行下效，君、臣、士都是这样，那么平民必效之意。

诗序说：《著》，刺时也。时不亲迎也。

什么意思呢，全诗都在说亲迎，为什么是刺不亲迎呢？这里用了一个辩证法来解释，就是因为在说亲迎，所以才有不亲迎，而知不亲迎不符礼制，却还不从，是为刺也。

有学者有不同意见，说本诗是歌齐僖公之作，文中三章亲迎不是结婚，而是在迎接贤者，因国君贤，而使隐居的贤者八方来投，表盛壮。

古之结婚六礼：

纳采，指男方家长请媒人向女方家长献采择之礼，男方家长请媒人到女方家提亲，并“致礼以成其意”。婚姻由媒，两家人要成一门亲事，必须要有媒人，不能自己上门提亲，而提亲的礼物，起初是根据阶层不同而不同，天子用香酒，诸侯用玉器，公卿用羔羊，大夫用雁，士用雉，平民用布帛，后来统一用雁。

问名，男方托媒人备礼枪王女方家问父母的姓氏，女子的名字、排行、出生年月日等，因为一来古代明文规定同姓不婚，那个年代男女双方结婚前彼此根本不知道对方的姓名，所以必须问清楚；二来需要占卜吉凶，看两人是否吉利，跟现在人们“算八字”差不多。问名备的礼也是雁。

纳吉，即男方把占卜认为男女可以结婚的吉兆百人通知女方。《仪礼·士婚礼》说：“纳吉用雁，如纳采礼。”所谓“归卜于庙，得吉兆复使使者往告，婚姻之事于是定”。纳吉是订婚阶段的主要礼仪。

纳征，相当于现在的向女方送聘礼，也叫纳币，古时候不像现在直接用钱这么俗，古代纳征用的是五匹帛和两张鹿皮，五匹帛是奇数，两张鹿皮是偶数，象征男女阴阳具备。知道现在有些地方为什么将下聘称作“文定”吗？因为周文王结婚时，“问名之后，卜而得吉，则文王以礼定其吉祥”，所谓“文定厥祥，亲迎于渭。”因此，“文定”即指纳币订婚。

请期，男方送聘礼后，又派媒人请女方选择吉日成婚，表示对女家的尊重。

亲迎，古代亲迎礼男子必须到女方家里亲自迎娶女子，是六礼的关键。《仪礼·士婚礼》规定：亲迎之前，父亲为儿子设筵饮酒，儿子秉承父命前往女方家里迎娶，需执雁拜见岳父。新妇登车后，新郎要先为新娘驾车，走出一段距离后才换乘自己的马，新妇到家后，新郎要“揖妇以入”。