体者，大也，制者，架也，很危险名字和实质。没有体制，假如没有伦理学没有艺术，人类无法赋予自己尊严和意义。那只有动物没人类概念了。
每个体制，总是进行比较（对错，大小，价值，重要性……），这种比较，让处于劣势的情感和人无路可走，欲哭无泪，开始像从一个光明的世界突然跳进一个灯火通明的房子，或者像量子移动，没有过去的足迹，仰体制才能鼻息，没有结束。进入毫无察觉，从出生开始。
体制之间，体制之内的比较，或者说战争，为我们的一生找了无穷尽的事做。
顾准以为老子的道德经根本没逻辑混乱，只用随意排比。他用一种逻辑思维就以为讲道理必须要他认为的逻辑（二律背反或者辩证法或者唯物观点）。殊不知还有一种叫做直觉的知远胜逻辑学有说服力。他只形成死于体制的思想。
哲学作用即解构所有体制，所有价值。托尔斯泰说：“哲学上的自由就是虚无”。很滑稽，假设作哲学是一体制，哲学语言就是“行话”，他用一种表面的感觉描述为虚无，不用哲学语言评论哲学。这就像人听动物说话认为是“动物语言”，不会说成语言，至少不会说成和我们一样重要的语言。（因为这样失去了人的面子尊严，恐怕要遭受全人类的攻击。）不会涉及真假。同一误解。
以动机来说，哲学是一条有足迹的路，不会因为时间而断裂，动机高尚。以作用来说，解构所有体制，所有价值，回到人最纯的阶段做最真实的人。以真的纯度来把握感知，所谓知与爱。
举个例子，一个人的爱情或者大仇，在他未入体制时，结实的美好，天然纯正，报仇报爱多健康。等入体制之后，例如参军，战场看到自己的爱人在敌方阵营。怎么做怎么错。或者看到自己的大仇人在自己阵营。
人是不自由的，生来有父母，兄弟，国家。后来有朋友，同学，老师，同事，爱情，仇恨。除非斩断所有关系方自由。以上关系都套着体制的外装，（用智慧）打破它，让彼此关系自由，才能感受到真实的力量。一段关系必须依靠双方同样的大智慧就可以永久纯真。现实中如果除去体制外装，关系是仍凌乱交错的，但是自然，人是注定遗憾的。这或许就是莎士比亚戏剧的灵感吧！
在体制中，一切人，感情，仇恨的重要性被衡量排名然后存大舍小，用一种残暴的手段，披着合情合理命运的外衣。只是那被称量的感情和人只能流落宇宙，无处可去，还是像雨后挤在水泥地凹处的雨水。
体制是非人味的
体制是残忍的
体制是人造的
体制是过时的
体制是可笑的
体制是虚假的
体制是没感觉的
体制是要死亡的
