各位好，我是曾经在大学路上一路走来的一名老兵，现在已经工作三年时间，在象牙塔外的这所大学也差不多要毕业了。

回想刚刚走出大学校门，过渡到社会人的时候，一如当年刚刚来到美丽的象牙塔一样，充满了好奇，充满了希望，而今经历了一些事情之后，越来越觉得社会大学也挺有意思，我也想在以后的时间里，能够在这所大学里，读硕士、读博士、做博士后，乃至以后或许可以凭借真本事，做个教授博导什么的。

只是经历了一些事情之后，我越发的体味到，我们作为大学的毕业生，作为经历过四年高等教育的一代，至少应该在一些地方有不一样。前几天读一本书《宋元学案-横渠学案》，里面有几句现在仍旧记得清清楚楚："为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，此句为宋朝大儒张载所述，黄白家著述所引。想来自己在大学毕业的时候，曾经写过一篇关于自己一生的梦想的时候，也曾经提到与此相关的一些想法，然而就精炼而言，去故人远矣。借着对这四句箴言的学习，也顺便给分享一下我这三年来，行路做事的收获：

为天地立心

"天地"一词在古人的用语中，会经常被提到。古语解读中说到，为天地立心，就是使得所有的人都兼具博爱众仁之心。然而就我个人来看，这一解读应该被扩大，天地应该说的是心胸、是视野、也应该是格局。

为天地立心，就应该是教作所有的人，心胸之坦荡，应如天地一般，包容万物，接纳所有；视野之远，应该及目千里，不困于眼下；格局之大，不限于苟且，恣游于宇宙苍穹。

在刚毕业一段时间的时候，自己资历尚浅，做事做人都还欠着火候。因此在做一些事情的时候，师傅总是不放心，害怕出问题，自己心中还存着个小九九，自尊心强如玻璃，恨不得被师傅骂一骂就揭竿而起，总是试图要证明自己，逢着自己没次想证明自己的时候，总是失败且是做的四处都是漏洞，甚至给工作带来巨大的问题。

现在想来，也是自己当时刚刚毕业，心器太小却又趾高气昂。总以为自己已经能做很多事情，总以为自己有很多的东西都会，然而事实并非如此。在师傅一路的带领之下，慢慢的走来，也做了一些事情，心才慢慢地打开了。后来在工作中也碰到一些背黑锅，被挖坑的事情，也慢慢的觉察出来了。所谓"宰相肚里能撑船"，说的即是人只有心胸且大，能包容万事，才能胜任宰相之位。而就现代医学解剖已经知，心室不过手捧大小。

为天地立心，对而言是"以天地立心"，也是"已知乾坤大，犹怜草木深"！不断的扩大自己的心胸和器量，对诸事对诸人抱有仁心，不困于眼下，而是仰望星空。

为生民立命

此句一说是为"生民"立命，一说是为"苍生"立命，无论是"苍生"还是"生民"都无妨，"苍生"是以怜意儿起，"生民"是因责任而发。"立命"一说，来源于孟子"立命"的思想，说得是人需要通过，知性、存心、养性、修身，而得以立命。通过修身致教，保持自己的性体全德，从而为民为同胞树立榜样，修道于教，立命于教。当然，此为古代思想家的圣人之愿。

就当今现实而言，我们可以做另外一番解读。为生民立命，则是做与民生相关的事业，或者所作所为之事要对社会和众人有所价值。什么叫有价值？我认为应该有以下几个标准可以衡量：

1、守正不出奇：所谓守正即是不背离道德和法律的约束，不做逾越于道德和法律之外的事情；

2、核心为高效：所做之事，本质而言，不是增加成本的，对整个社会而言，应该是降低投入活着提高效率的；

3、价值有指向：从事这些事情，并且可以从中取得一定收益，或者是经济上的，或者是精神上的，没有指向的付出，多数都是没有价值的，这也是保证参与者能够正常生活的基本需求。

以上三条标准是我用以检验自己所做之事的标准。就我个人而言，不鼓励成为"清流"，而鼓励成为"循吏"。如果自己要做"清流"，那可能只能去山林里隐居了，而作为"循吏"则是在洞悉社会规则、洞悉人情冷暖的情况下，基于"为生民立命"的标准之下，为自己获取一份物质相对充盈，精神相对富足，可以预防一定变故的生活之下，为社会总体创造有价值的贡献。

为往圣继绝学

"往圣"，在此句里指华夏文明五千年以来，自尧舜禹开始，遍历百家的圣人们。"绝学"指的是，从华夏三代文明直至百家争鸣之后沉淀下来的重要经典，如"四书五经"、《孙子兵法》、《史记》等。可以理解为顺承、学习、发扬从华夏三代以后至今的中华传统文化。

就我们而言，自小从读书以及生活的环境，已经与古人相去甚远，已经是一个多文化相融合，多民族相交流的时代。而就世界文明名的演进而言已经进入到了第四个时期：

第一个是农业文明，其特征是人力是推动文明进步的力量；

第二个是工业文明，其特征是机器取代人力成为生产主力，贸易因为船运能力的发展而全球化。

第三个是科技文明，其特征主要是基础理论的探索、科技新成果的产业化，也正是因为科技文明的推进，人类才进入到下一个文明。

第四个是信息文明，其特征是计算机、互联网、自动化控制技术、人工智能技术对人类的生活方式又带来新一轮的提升，地域之间的界限越来越小，网络的虚拟世界，模糊了人与人之间的隔阂。

我们可以看到的是，在农业文明时期，中华文化贡献了改变世界历程的"四大发明"。而后在工业文明时代，基本是蹒跚学步时期，在科技文明时代，稍稍赶上了末班车，而在信息文明时期，我们也刚刚开始进入高速路。

因而，"为往圣继绝学"的范围也应该扩大到不仅仅只包含中华传统文化，而应该兼容并包，吸纳东方文化中庸、感性、多变的特点，取西方文化严谨、逻辑分明、校验的特点，东西融合，洋为中用，古为今用，以致知！

为万世开太平

这句是儒家的政治核心思想之一，也是我们作为现代人，必须要要珍视的一点。人类大规模战争时期刚刚过去几十年时间，我们现在的时代恰逢和平时期。我也聊聊我对社会、对国家的几分期许：

我自己在读大学的时候，也经常性的对社会、对国家进行批判，现在看来，当年的那些批判不蒂于"纸上谈兵"。随着时间、随着年龄的增长，越发觉得对于社会、对于国家进行批判是我们作为社会公民的权利与义务；同样，通过自身的行动和努力，不断为社会民生的进步，为"万世太平"而努力，也是我们的重要责任。

就如同我的同事朋友与我所言，"我的孩子以后还是在这片土地上生活，我肯定得为这片土地做点什么"。今天已经是和平盛世，我们无法像战争时期的那些战士一样，浴血奋战用自己的血肉和力量保家卫国，我们也是可以做一些小事情来改变或者影响我们周围的环境的。

在我读大学的时候，认识一位老师，曾经师从南怀瑾先生，在学校里教授《中华传统文化》，为人处事低调宽厚。我当时鲁莽不羁，幸得老师点化，才有所收敛。他曾经倡导过一个"一粟读书会"，将一些对于中国传统文化有学习兴趣的人拉到一起，花一些时间和精力去学习和实践中国传统文化，定期也组织大家去一些公共场所捡垃圾，通过行动去影响周围的人和环境。

我以为这就是积极的"为万世开太平"！通过自己的努力，不断的身体力行，做一些事情去积极的改变我们周围所处的环境，而并非抱怨！君不见毛先生曾说"风物长宜放眼量，牢骚不剩防肠断"！！多传播正能量，多传播正知，而不是传播负能量，到处发牢骚！

"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平"，是生活的方式，也是做人做事的方式。当然，讲了这么多的大道理，一点用处都没有，纸上得来浅，身体力行才是实践之道。

大学的毕业，是一段青春的结束，也是另外一场青春的开始。你会碰到很多好玩的事情，也会碰到很多好玩的人，从某种意义上来说，只要你不妨害社会和他人，你可以走的更远。赚钱也许是目的，赚钱也许是结果，走出"钱"去看事情，"归本心，致真知"。如果现下碰到一些苦难，或者碰到一些困境，不妨从古典文化里找一些蕴籍，也找一些指导！

脚踏实地，仰望星空！青春多登临！祝福大家走的更远！