很长时间没有提笔写一些想法了，今天逼一逼自己，毕竟有“输出”才算有质量的“输入”。
最近读完的一本书，是《今日简史》。
记得第一次读《人类简史》，接触到了里面很多“颠覆三观”的观点，比如应该算是很经典的观点——“共同想象”。
之后到《未来简史》，又到今天的《今日简史》，其实相对于第一本《人类简史》，都没有取得太大的突破。
忘记是谁评论过的了——《今日简史》算是经典；《未来简史》算是畅销书；而《今日简史》，算是“市场上众多此类作品中的一本”。在下深以为然。
作者自己对这三本书的总结是——
《人类简史》概述了人类的过去。审视一种几乎微不足道的猿类，怎样成了地球的统治者。
《未来简史》讨论了生命的远期愿景。思考人类最后可能会如何成为神，智能和意识最终又会走向怎样的命运。
《今日简史》着眼于此时此地。重点在于当下时事，以及人类社会近期的未来。
《今日简史》原名《21 Lessons for the 21st Century》，其实和“简史”并无关系。作者尤瓦尔·赫拉利是一位历史学家，本书的价值在于“提出问题”，所以不能要求《今日简史》具有和《人类简史》同样高的水准。
既然本书的价值在于“提出问题”而不是“解决问题”，那在这里每个问题都讨论一遍，似乎价值不大。
所以今天只谈一下《今日简史》第一部分的内容——科技颠覆。
要理解这本书，那首先要试着理解作者在《人类简史》中提出的一个观点，就是我们上文所提到的——“共同想象”。
对于“共同想象”，在《人类简史》中，作者举过一个让人记忆犹新的例子：智人在进化中，为何能战胜比他们更强大的尼安德特人。
当初的尼安德特人，整个族群要比智人更加强大，而智人之所以能够胜出，用作者的话说，是因为我们的老祖先能够用“共同想象”来驱动大规模协作。
举个例子，在需要去森林里打猎的时候，尼安德特人非常“老实”，就会向同伴说，“有没有人和我一起到森林里抓兔子？”结果响应者寥寥，没办法大家都不喜欢劳动；而我们的老祖先智人就比较“狡猾”，他们会说，“有没有人和我一起到森林里找仙女？”一听是找仙女，那大家嗷嗷地就都去了。
人类思考用的是故事，而不是事实、数据或方程式等其他。而且故事越简单越好。
其实，通过阅读其他的书，我更愿意相信的说法是——智人之所以能胜出，是因为智人的“语言能力”要强很多，所以有优势驱动大规模协作。
作者花了不少篇幅讲述“自由主义”的历史和自我升级。
在20世纪90年代和21世纪初，“自由主义”故事胜利并流行开来，深入人心。到今天为止，大多数人都从心底认为，人人生而自由、人人生而平等。
但近年来，“自由主义”的故事似乎正遭遇着危机。
作者首先列举了当下的例子，比如反移民、反贸易协议、英国脱欧、特朗普上台等，说明“自从2008年全球金融危机以来，全球人民对自由主义这套故事越来越感到理想幻灭。”
当人们只有“自由主义故事”这一个选择，并且自由主义面临诸多挑战的时候，人们陷入了迷茫。人们已经对旧的“自由主义”的故事逐渐失去信心，但也还没能接受什么新的故事。
之后作者列举了未来可能的例子——信息技术和生物技术结合，所带来的技术革新。
作者举例：如果有只蚊子在耳边叫，我们有办法杀死它；但如果有个想法回荡在脑海，大多数人都不知道怎样才能“杀掉”这个想法。而技术的革新，可以选择杀死思想。听起来是不是有点科幻？
如果技术革新到这个程度，将进一步冲击和动摇自由主义，包括经济、社会、人类等各个方面。比如政治体系、货币体系、人类的身体和思想等。
举例，技术革新对政治体系的冲击。关于自由主义下的政治，或说是民主政治，林肯曾有过一段论述——
“你可以在某些时候欺骗所有人，也可以在所有时候欺骗某些人，但你无法在所有时候欺骗所有人。”
然而，政府控制媒体之后，阻碍了公民看清真相，也就打破了林肯的逻辑。随着科技颠覆的发展，人类可能有方法做到“在所有时候欺骗所有人”。届时，“只要制造出永无止境的危机，腐败的寡头政治就能享受永无止境的统治。”这就是技术革新对政治体系的影响。
一旦在未来实现独裁，那就是“极致”的独裁，且平民无法反抗，因为算法“不仅能明确掌握你的感受，甚至还能控制你的感受”。
此时，我脑海中浮现的一部作品是——阿道司·赫胥黎的《美丽新世界》，里面描写了一个没有真相、没有自由、没有平等，但无比高效的世界。
一旦技术能操纵“自由意志”，自由主义便会瓦解。民主政治、市场经济等都将沦为真正的闹剧。
技术革新除了对政治体系产生冲击，对经济体系的冲击可能更容易被人们想到。
在没有政府的干预下，科技的发展，会导致贫富差距进一步拉大，而不会造成改善。原因是，廉价非技术劳动力，不再被需要。
人工智能在未来可能会夺走大多数人的工作。甚至说，人工智能可以成为艺术家，会创作音乐作品、创作美术作品。
作者说，以后岗位最多的工作，可能是人工智能的维护和运用工作。
而人类作为消费者，也将变得无足轻重。即将到来的技术革命，可能建立起大数据算法的权威，同时完全推翻关于个人自由的信念。因为你的人工智能算法会更加了解你的需求，会决定你的消费选择。
从这个角度讲，人类对于商家来讲是没有价值的。算法选择和购买之后，供给人类。人类就像花朵一样，被算法养在温室里，供给营养液。听起来有点似曾相识，像不像《黑客帝国》中的世界。
对所有人来说，对于意义、对于社群的追求，将有可能变得比对工作的追求更为重要。
这里不禁有点不寒而栗——难道让“全民”满意的方法，只能创造一项能满足他们的东西，来创造意义？比如游戏？大家一起玩王者荣耀？或者就像《头号玩家》里面的世界一样？
人们“感受”到了自由，就是真的自由吗？那到底什么是感受？
“感受”只是一种生化机制，用来快速运算生存和繁殖的概率。感受体现了进化上的理性。
通俗一点来说，感受是为了让人们更好的繁衍而衍生出的算法，但经过无数年进化，人们可能理解不了这套算法，但却是知道这套算法是正确的。
而依赖大数据的“算法”，也是为了让人类更好的生活而设计出来的，之后经过无数年进化，人们可能也不再理解这套算法了，但也会知道这是正确的。
所以，人类听命于算法，就像听命于“感受”。人类被“算法”奴役，就像人类被“感受”奴役。
如果觉得未来遥不可期，那就看看当下吧。
随着文明的进展，人们争夺的对象由最开始的土地，变成机器等工具，最终将变成数据。
我们现在正在培育一批驯化的人类，产生的数据量惊人。这些“数据牛”绝对称不上是发挥了人类的最大潜能。
就算你还没想清楚怎么用某批数据来赚钱，最好也先有了再说，因为这可能就是控制和塑造未来生活的关键。
所以现在很多投资公司在选择投资项目的时候，一个很重要的标准是，看其能否沉淀数据。因为有了数据，就可能有价值。
如果算法因为大数据分析后，从而歧视你，比如在你进行银行贷款或者购买保险的时候，你根本就无法反驳或者知道原因。
算法歧视你，并非因为你是个女性或黑人，而是因为你就是你。
既然大数据、人工智能如此重要，在未来有一个不容忽视的问题：谁该拥有数据？政府？企业？还是个人？
这就已经提出了问题。而上文中提到，本书的价值在于“提出问题”。
在这里必须要说一句：本书涉及技术问题的部分观点，还是偏“想象”的，但不影响本书的可读性。你不能要求一位历史学家去给出具体答案。
补充一个吴军老师关于人工智能“边界”的解释：人工智能只能解决图灵机能处理的、“有解”的数学问题。
所以与其担心人工智能本身，不如多关注一下人类社会的其他问题。比如作者尤瓦尔·赫拉利提出的这21个问题。
