前面写过一篇文章关于“病”字解读的，“病”字作为解读半部中医的关键字，我们探索了其中内在逻辑。本文从“证”字来解读中医，可谓是解读中医的下半部。得以认知“病”、“证”二字之深意，就可以理解中医了，些许就能进入了中医的方便法门。
“证”字是由言字形旁，正字声旁组成。《说文》释言：“直言为言。”也就是有什么话说什么话就是言。而正字也通登字，在组成证字中的渊源有二。一是所谓的登，就是登往高处，在高处才有欲穷千里目，才能眼界大开，才能看得高，看得远。二是所谓的正，《说文》释曰：“是也，从止一以止。”这个止一就是守一，守一就是抱一，抱一就是知一，就是得一。实际上感觉这个止就是不能离，就是要抓住这个关键。这是道家之见，儒家也有论断。儒家《大学》谈格物，格物的功夫也是要落到止上。格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
如此回到“证”字上，无论是道家，还是儒家，我们可以看到这个字的共义，通过这个证，我们可以明辨是非曲直，可以通达真理。通过这个“证”，你可以很清楚的把握很内在、很深远、很复杂、很不容易把握、很难知晓的东西。而“证”的别义在中医中是与“病”共同佐证的，“病”，主要讲疾病的相关性，而“证”，就是这个相关性的提取。所以，这个“病”讲的是理论的东西，而“证”讲的是实操的东西。一个理论，一个实践，一个教法，一个证法。
具体来讲，我们给“证”一个医学的定义，凡是能够反映疾病的存在，凡是能够反映疾病的变化，凡是能够反映导致疾病存在与变化的因素的东西就是“证”。那么，这个“证”是怎么来的？《内经》说：“有诸内者，必形诸外”，这就是说，不管你内在的变化是什么，不管你内在的变化宏大与细微，都从外在表现出来。
那么，“病”与“证”有何区别？总体上来说，病讲的是总，证言的是别。病言的粗，证言的细。证是机体对疾病存在与变化以及病因的反映形式。由于个体不同，反映形式也不同，因此，才会有同病异治，异病同治。具体来说，一是有病不一定有证，在病初期，未能成行，所以，不易察觉。二是有证必有病，是说病已经显现出来了。三是证的轻重程度不能决定病的轻重程度，证的有无轻重取决于机体对于疾病的反映程度，对于疾病的敏感程度，与疾病的对抗程度。四是证有五个具体特性，证反映疾病所在的部位；证反映了疾病的性质，比如寒热虚实；证反映了个体的差异，可以促进具体治疗方案的区别对待；证既是疾病的表现，又是治疗疾病的切入点；枢机病是见证比较多的疾病。
证如此具体，又如何抓证的关键呢？那就是阴阳。我们可以通过望闻问切得到具体的证，要言病，还需要辨别出阴阳来，才能抓住病的根本。如此可见，阴阳是病与证的统一要素，所以，阴阳既是起手的功夫，也是落脚的功夫。
