2016-06-02 华杉

人生在世，就要度德量力，要么服从德比我高的，要么顺从力量比我大的，你总得服。如果德小力薄，还不服，就是逆天而行，就要自取灭亡。

【孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”】

小德役大德，这里省略了一个“于”字，小德役于大德。后面三句相同，都省略了一个“于”字。役于，为人所役使。

人生于世，要么是发号施令役使别人，要么是听别人命令，每个人都一样，要听命于人，也发令使人。但是，谁指挥谁，有尚德和尚力的不同。天下有道的时候，尚德，人人都修德，位置的高低，就称量德的大小。德小的，听大德使唤；小贤之人，听大贤使唤。使唤别人的，不仗势欺人；听人使唤的，不畏势而自服。

天下无道的时候呢，就尚力，拿实力说话，小不敢以敌大，弱不敢以敌强，力量弱小的，听力量强大的使唤。

不管是尚德还是尚力，价值观不同，但总之都是事理之当然。尚德以分贵贱，则体统正而分义明。尚力以为尊卑，也是心志定而争夺息，都有个秩序，都合乎天理。

所以人生在世，就要度德量力，要么服从德比我高的，要么顺从力量比我大的，你总得服。如果德小力薄，还不服，就是逆天而行，就要自取灭亡。

【“齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也。’涕出而女于吴。今也小国师大国而耻受命焉，是犹弟子而耻受命于先师也。”】

令，是出令使人。受命，是听命于人。齐景公说：“既不能出令以使人，又不能事人以听命，那是自寻绝路呀！”流着泪把女儿嫁给了吴王阖闾。

国家的外交政策，要么取威定霸以令诸侯，要么审己量力以事大国，就这两样道理。当时吴国强大，会盟上国。齐国虽然内心歧视吴国是蛮夷之邦，但不得不顺服于吴国的强势，把女儿嫁给吴国。齐景公心中不情愿，但为了顺天以自存，还是流着泪把女儿嫁了。所以齐景公是老成谋国之明君。

《说苑权谋篇》记载，当时齐景公送别女儿，哭着说：“女儿啊！吴国那么远，我到死都见不到你了呀！”齐国大夫高梦子看得伤心，说：“齐国负海而县山，纵然不能全收天下，别人也莫奈我何！君上若舍不得女儿，就不要嫁了。”齐景公说：“我有齐国之固，既不能令诸侯，又不能听，那是生乱啊！我听说，如果不能命令别人，那就最好听从他。”阖闾既来求婚，若不许他，他没面子，不就得罪了吗？得罪强国，就可能招取兵祸，哪能为了女儿的婚姻，惹一国之兵祸呢？何况阖闾正在极盛时期，写《孙子兵法》的孙武，还有战国名将伍子胥，都是他朝中将领，跟楚国打仗，把楚国国都都打下来了。

反观今天一些小国君主，既弱小，又不修德以自强，还处处学那大国做派，以受命为耻，不肯屈己事人，那就是挑衅取祸了。小国以听命于大国为耻，就是弟子不肯听命于老师为耻一般。国家既然弱小，怎能不听命于大国呢？若想免于耻辱，只能勉力自强，不能强硬对抗。

汉朝的时候，有同样故事，高祖刘邦去世了，匈奴单于冒顿写一封信来给吕后，语气非常轻佻不敬，甚至说，你死了老公，我也死了老婆，不如咱俩互补吧？吕后度德量力，还不足以出兵攻打冒顿，回了一封非常谦卑，婉转示弱的信，说我老了，不能事奉您了，鄙国无罪，还请您包涵。冒顿自己反倒不好意思，回信道歉了。

【“如耻之，莫若师文王。师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣。”】

孟子说，小国不能以事奉大国为耻。如果你真以为耻，那你就学周文王。文王起于岐周，不过百里之地，而当时正是商朝全胜之时。文王修德行仁，使人心悦诚服，三分天下而有其二，奠定了周朝的建国大业。今天的诸侯，基础比文王当年强多了，如果能行仁政，大国因势乘便，不出五年，小国积功累行，也就最多七年，必能王天下。

【“诗云：‘商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士肤敏，祼将于京。’孔子曰：‘仁不可为众也。夫国君好仁，天下无敌。’今也欲无敌于天下而不以仁，是犹执热而不以濯也。诗云：‘谁能执热，逝不以濯？’”】

其丽不亿，丽，是数目。亿，古语十万为亿，不是今天的万万为亿。殷士肤敏，肤，是漂亮；敏，是聪敏。祼将于京，裸，是灌酒以降神；将，是助。

《诗经》上说：“商朝的子孙，数目何止十万！但是上帝既以授命于周，他们便都臣服于周。他们都臣服于周，可见天命没有一定，只是归于有德者。殷朝的臣子都漂亮聪明，他们都执行灌酒的礼节助祭于周京。”

孔子读到这句诗，感叹说：“殷商那么多人，但是挡不住文王的仁义。所以仁者无敌，仁人在位，有多少人你都挡不住他！因为人心都跟他去了。”如今一些诸侯，想要无敌于天下，干的却都是横征暴敛，兴兵结怨的事，不肯诚心爱民，力行仁政。就好像手里拿着个烫手的东西，却不肯拿凉水冲一冲。《诗经》上说：“谁能手执热物，而不以凉水降温呢？”

战国诸侯，个个如此，齐宣王有大欲，要称霸天下，但兴兵结怨，落得螳螂捕蝉，黄雀在后。梁惠王要一雪前耻，但不免横征暴敛，糜烂其民。孟子指出仁政大道，没有一个听得懂的。