从前，有一个小和尚急冲冲地跑去找老和尚，告诉老和尚，有很多人在背后说您的坏话!他正想细细道来，老和尚只是淡然一笑：“我没有时间去管别人的闲事!”

听到这个小故事时，深深被老和尚的智慧与幽默所折服，自己的因果自己负责，别人做的事说的话，其实与我并没有关系啊，倒是说这些话的人，心中满是曲折是非，岂不是正是坐上了生死烦恼的过山车吗？正如慈航菩萨说的“来说是非者，便是是非人”，耳朵皮硬，就少了许多烦恼!

从前广钦和尚在山中闭关十三年之久，回到寺院以后，大家早就听说过他在山中感化猛虎、猿猴献果的事迹，对他恭敬有加，可他只是一心念佛，并不在意。更令人惊叹的是，每天夜里都在大殿禅坐，从不躺下睡觉，修行十分精进。

可是有一天，监院师和香灯师告诉大家，大殿的功德箱失窃了，大家议论纷纷，因为每天夜里，都是广钦和尚一个人在大殿里，如果不是他偷了，还会是谁呢?大家对他的态度发生了一百八十度大转弯，他却一句辩解都没有，任由大家的诋毁和轻蔑。

过了几天，终于真相大白，原来监院师想看看这个闭关十三年的广钦和尚修为到底如何，便编了这个事故来考验他，这几天来，广钦和尚不为所动，可见是真的有定力、有功夫。大家听了监院师父的话，又对广钦和尚赞叹有加。

可真要放下别人的目光，实非易事。

《东坡志林》里有一则小公案，昔日苏东坡居士以偈赞佛——“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”

所谓“八风”——利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，其中有毁、誉、称、讥四者都是与“名”有关，我们总是希求称誉，而陶醉、骄傲，却抗拒讥毁，而愤恨、逃避。

苏东坡自夸“八风吹不动”，派童子把这首诗从江北乘船送到江南的金山寺，金山寺的佛印禅师只是批了两个字“放屁”!

东坡不服，过江与佛印禅师理论，哪知佛印禅师闭门谢客，留了一张纸条与东坡——“八风吹不动，一屁过江来!”

佛家常说“放下名利”，这“一屁过江来”，岂不正是为“毁、誉、称、讥”的“名”所缚吗!

若是活在别人的目光之中，便过度敏感，心中则脑补种种根本就不存在的情节，因为自己的幻想，则容易无端地自负或自卑。

这时候，无非是假装修行，难以面对内心的声音。

《续传灯录卷第十三》记载了宋代的白云守端禅师在杨岐方会禅师座下参学的一则趣事。

一天，杨岐方会禅师问：“您的剃度师父是谁呢?”

白云守端答说：“茶陵郁和尚!”

杨岐禅师便说起了禅林的公案，相传有一次茶陵郁和尚骑着小毛驴出门，从一座木板桥上经过的时候，小毛驴一脚踏翻了桥板，连人带驴一起跌落桥下，就在这时，茶陵郁和尚竟然豁然开悟，并作了一首偈子。说到此处，杨岐禅师便问白云守端：“这一段因缘甚是奇特，您还记得郁和尚的偈子吗?”

白云守端笑了笑，便背诵起来：

我有明珠一颗，久被尘劳关锁。

今朝尘尽光生，照破山河万朵。

哪晓得杨岐禅师听了，居然神秘地笑一笑，站起身来便离开了。

白云守端十分惊愕，不知道有什么好笑的，他想了一个晚上都没有睡觉，天刚刚亮就到杨岐禅师那里去问他到底为何发笑。

杨岐禅师去说，你看到乡村里最近有许多演傩戏的艺人吗?他们每年岁末都戴着面具演戏，乡亲们都围着看他们。

白云守端更是丈二和尚摸不着头脑，便回答说见过。

杨岐禅师说：“汝一筹不及渠。”——你肯定还比不上那些傩戏艺人!

白云守端更惊骇了，为何杨岐禅师会这么说?

这时候，只听杨岐禅师说：“渠爱人笑，汝怕人笑!”——他们还欢喜别人笑自己，你却怕人笑话!

白云守端禅师听了，大彻大悟!

对变幻无常的外境如此在意，又怎能挣脱“我执”的束缚呢，而真正放下这些梦幻泡影般的心理负担，或许，我们也能取得白云守端禅师这样“千圣莫能当”的成就!

从另一个角度看，对别人的言谈耿耿于怀，难免自取烦恼，而随意谈论是非，品头论足，岂不更是无聊地浪费生命!

《景德传灯录卷第三》记载，二祖慧可禅师晚年之时，韬光混迹，变易仪相，有时出入酒肆，有时过于屠门，有时在街头闲谈，有时随厮役往来。

有人不解，便问：“大师是道人，怎可混迹于这些地方呢?”

慧可禅师便道：“我自调心，何关汝事!”

在生活的旅途中，建立对真理的笃定与对因果的责任感，炼出一颗自信心、平常心，坦然面对长处和局限，自然能够突破情感的难堪而更进一步，更不挂碍种种称赞与批评，直须任运而去。